儒家思想的传播

1. 儒家思想的传播

德国近代哲学的鼻祖、对德国思想启蒙产生了深远影响的莱布尼茨(Gottfried Wilhelm,Leibniz,1646-1716)就勤于研究中国文化。他年轻的时候就阅读了法文版的孔子传记和研究文集，后来又从在华传教士手中获得了许多研究中国问题的第一手资料。他生前曾经出版过《中国近事》(1667)一书，但是他还有许多关于中国问题的看法在生前并没有发表。莱布尼茨认为，中国有着令人赞叹的道德，还有自然神论的哲学家说，其哲学体系创立于3000年以前，远在希腊人的哲学之前。莱布尼茨受《周易》中卦象的启发创制的二进制算法、成为近代信息技术的基础。在他著名的《单子论》(1714)中，莱布尼茨也充分吸收了中国哲学、尤其是宋代理学的精华。莱布尼茨的学生沃尔夫认为儒家哲学具有理性的特点，是非宗教性的。德国启蒙运动的精英康德、赫尔德等人都很了解中国，也了解孔子和儒家的主张，但真正把东方价值观吃透了的要算歌德。由于歌德首先是一个文学家，因此，他对儒家文化的认识也是从一些翻译过去的文学作品开始的。歌德曾经读过《好俅传》、《老生儿》、《花笺记》、《玉姣梨》等中国小说，并通过男女主人公之间的高度的道德克制敏锐地发觉了中国礼教的特点。对于中国的孝道，歌德也有深刻的体认，他悦:"孝是一切之本，因为有敬，所以人到底是个人。"这颇合《孝经》之精髓。在歌德晚年，他仿照中国诗歌写了《中德四季晨昏杂咏》，对于儒家的"中和"之美和道家的"自然"之境体会尤深。其中一首写道:"暮色徐徐下沉，景物俱已远遁。长庚最早升起，光辉柔美晶莹!万象摇曳无定，夜雾冉冉上升，一池静谧湖水，映出深沉黑影。此时在那东方，该有朗朗月光。秀发也似柳丝，嬉戏在清溪上。柳荫随风摆动，月影轻盈跳荡。透过人的眼帘，凉意沁人心田，儒家文化对于欧洲思想启蒙的影响时，我们不能忘记科举制度给了欧洲当时哲人怎样的影响，自古以来，欧洲的官爵都是世袭的，除非有战功受到国王的封赏，一般人想进入权力阶层是不可能的。尽管古希腊哲学家柏拉图在《理想国》一书中也曾设想过让哲学家主宰国家权力的理想社会，但是并没有衡量哲学家的选官制度能够保证这种社会运转，而中国古代的科举选官制度则通过考试的方式，让寒门子弟也有了进入仕途的机会。这种凭借学问和才干、"学而优则仕"的制度与18世纪欧洲的启蒙思想一拍即合，启蒙思想家们的脑袋里一直装着柏拉图"哲学家当王"的理想，他们反对封建世袭制度，认为应该尊重个人的价值，人人都能通过自由、平等的竞争进入仕途。前面说到的魁奈就特别欣赏中国"有教无类"的教育制度。科举制度不仅成为启蒙思想家反对欧洲贵族世袭制度的思想武器，也成为当时欧洲教育改革的一个思想来源。

2. 儒家文化在世界传播的意义

文化儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。
对东亚的影响
儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响。
对朝鲜的影响
在朝鲜半岛，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵《诗经》和《春秋》等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜半岛。三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。百济于4世纪建立儒学教育制度。儒学在新罗传播，大约在6世纪。新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。 高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学（私塾）。12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜半岛儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国子监里“选择儒官甚备”。大街小巷上经馆和书社三三两两相望。少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”。 朝鲜王朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。朝鲜王朝的儒学教育有官学和私学两种形式。官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。地方各道和邑设有乡校。这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日益发展，成为朝鲜王朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。 朝鲜王朝通过科举，选拔人才，任用官吏。科举分文、武两科。文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。总之，程朱理学作为统治思想，在朝鲜王朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。

3. 儒家文化对当代社会有何意义？

1.对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义；“德治”主张和“礼治”的秩序思想对当今政治有着重要的借鉴意义等。
2.现实意义就是促进现在人与人之间关系的和谐。使一个民族成为有素质、有礼仪、有教养的文明之国。一个社会如果没有礼仪没有那些制约人的道德规则的话，那么这个社会就要混乱了，即使是严厉的法律制度也不能约束人们的行为，而儒家思想这种无形的道德行为规范植根在人们的心中，可以起到净化社会风气的作用。
3.儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值、教育价值及政治价值。儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。知行合一这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。

4. 儒家文化的影响

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在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

5. 儒家文化的现代意义

儒家文化对当代社会的现实意义，在于其道德价值，教育价值和政治价值三方面。首先，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。众所周知，亚当?斯密的《国富论》标志着经济学的诞生。

其次，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的教育价值。孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。

6. 儒家文化的影响

儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.
积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".
总之,儒家思想的两部分-----圣人的主观思想和客观政治论,即"内圣"和"外王",(王的意思是治理,统治的意思),都对我们民族的思想文化产生巨大的影响.即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远.它有其积极的一面,也有消极的一面.我们应如实客观的正视这个问题.
比如,在我们现代的教育中,儒家的教育方法还是很有用的."因材施教""诲人不倦""温故知新"等等.
再有在官员的贪污腐败问题上,道德,仁义,儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧?再者,我们所讲的责任感,正义感和勤奋精神,那个不是我们的民族精神,不是儒家文化传统的精华呢?

文化与经济从来都是不可分的,做为东南亚文化的主导,儒家文化对东亚社会经济的深远影响是不言而喻的,借鉴日、韩等国在发展社会经济中对儒家文化的运用,对我国社会经济的发展也会有一定的推动作用.
以儒家思想或儒家伦理作为其文化基石的东亚文明,在经历了早期辉煌之后,面对近现代工业文明及全球化的强力冲击和挑战,曾一度衰落,几遭苦难,方日益焕发出新的生机,展现出新的生命力和新的发展前景.东亚文明的文化基石是儒家思想或儒家伦理,它对东亚农业、工业和现代文明发挥了重要作用.这种巨大作用的根源在于,儒家学说在历史的长河中积淀形成了一种适合中国乃至东亚特色的人文精神,这种人文精神又培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链.这条文化价值魅力链集结了相互联系的七大价值理念:仁者爱人,以人为本的核心价值理念;自强不息、厚德载物的基本价值理念;正心修身,追慕圣贤的做人价值理念;慎终追远,家国同构的政治价值理念;以和为贵,谐和相处的社会价值理念;天人合一,民胞物与的天人价值理念;见利思义、义利并举的生存价值理念.而且这种价值魅力在未来将不断得到拓展.
人们通常认为，中国社会发展缓慢与以儒家伦理为核心的传统文化有着密切关系。因此，一些学者对于传统儒家文化对构建和谐社会所能做出的贡献表示了怀疑甚至否定的态度。然而，要正确评价儒家文化的当代价值，首先需要对中国封建官僚体制和儒家文化在传统社会中的作用和影响进行分析，这样才能看到儒家文化并非导致中国政治及社会进化迟缓的重要原因。相反，儒家文化对于弥补君主专制中央集权的官僚统治所造成的种种弊端、维护社会的稳定起到了无可替代的作用。但这并不意味着，儒家伦理思想与封建君主专制的人治统治必然联系在一起。儒家文化是针对人类社会面临的共同问题而提出的，因此，也具有普遍的价值。特别是儒家文化中重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想，既可以成为封建社会治国安邦的良策，也同样可以为构建社会主义和谐社会提供借鉴。构建社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴,和谐社会是历来中国人孜孜以求的社会理想,弘扬中国传统文化是构建社会主义和谐社会题中应有之意.中国优秀传统文化为构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想文化资源和深厚的历史文化背景,具有重大的理论意义和深远的借鉴价值.

7. 试论儒家文化的现代意义

20世纪是中国批判和否定传统文化的世纪，21世纪似乎是传统文化复兴的世纪。这种复兴是简单的历史回归，还是在新的历史条件下革新，却是人们很少提及的。对待传统文化，特别是儒家学说，持批评的声音似乎大大超过赞成的声音。但从批评的内容看，个人认为批评者的误会、偏见以及无知占了多数甚至是极大多数。经过文革之后，大多数中国人，特别是三十岁以下的中国人，极少受到中国传统文化的熏陶，我们的教育机构也没有对中国的传统文化进行系统且客观的传播，反而“打倒孔家店”和“批林批孔”之类的“五四”及“文革”语言却在人们特别是三四十岁的国人头脑中留下深刻的记忆。正因为如此，人们对中国传统文化的认知存在严重的断层。     和世界上大多数民族不一样，中国是一个缺乏宗教信仰的民族。虽然世界的主要宗教在中国都有信徒，但信仰（真正信仰）的中国人仍然是少数。在漫长的历史岁月里，儒家学说所推崇的理念起到了信仰的作用，它改造了人们的灵魂，并在一定程度上约束人们的行为。当宋代学者将儒家学说推崇到人们信仰的高度时，它和宗教信仰已经成为一体。在世界各大宗教中，伊斯兰教过于执着和狂热，容易产生政教合一的制度，并且对其它文化与宗教产生排斥和敌对倾向。佛教是一种遁世和消极的文化，这种文化的基因是基于历来顺受的人生价值，它试图通过说服人们主观接受不愉快的境遇来消除内心的痛苦。基督教和儒学都是一种入世的文化。基督教认为人生来有罪，托生人世是为了赎罪，人们只能通过行善才能洗去天生的罪孽，在接受上帝审判之后，或上天堂享受无穷的快乐，或下地狱遭受无尽的折磨。儒学的价值中，“仁者爱人”，“修身、齐家、治国、平天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“穷则独善其身，达则兼济天下”等，与其说是信仰哲学，倒不如说是人生哲学。因此，儒家学说，从来都是入世的学说，它要求儒生应积极地投入社会，改造社会，在天下太平中体现自己的人生价值。基督教是一种抑恶扬善的文化，儒学是一种扬善止恶的文化。这两种文化存在相似的一面。从现代西方社会的发展看，人们从基督文化中主要吸取精神上的营养，寻求灵魂上的慰藉。当文化已经基本普及时，在中国，人们从儒学所得到的，也应是精神和灵魂层面的，通过吸取这方面的营养，滋润中国人干涸的心灵。正因为当代中国人缺少精神和灵魂上的慰藉，使整个民族缺少道德底线和不知敬畏。其结果是无论读书人，还是一般的平民百姓，都欠缺廉耻感，残忍和不知节制。儒学的复兴似乎就是从这种背景下提出的。    儒学应是精神和灵魂层面的东西，它对现实政治不应产生直接的影响，更不能左右政治。孔子是两千多年前的人，他不可能预知几千年后的社会以怎样的形态运行，他是一个有大智慧的先贤，对人性、对人生、对生命有着深刻且超乎时代的认识。正是孔子这方面的智慧使得他应是我们每个中国人宗教上的先知和灵魂上的圣哲。然而，他只给我们指明人生的方向，人生的路怎么走，则是现实政治与现实社会的事。凯撒事，由凯撒管；耶稣事，由耶稣管。当代社会的基本发展方向，就是政教分离。复兴儒学，并不是要在朝堂之上对孔子顶礼膜拜，而是以此重建中国人的人生信仰和社会的伦理道德秩序。 和现代人所掌握的知识和拥有的见识相比，孔子及其学说有相当大的局限性。在现代社会，孔子的不少观点甚至显得幼稚和荒谬。批评者往往就是从这里下手来否定和批判孔子及儒家学说的。“圣经”是西方最权威和最有影响力的书，“圣经”里很多故事和记载就现代的知识而言也很荒谬和幼稚，但这不影响西方社会对基督的虔诚。很多大科学家如牛顿、爱因斯坦都是虔诚的基督徒；当今美国总统布什也号称是虔诚的基督徒，上次来中国访问时，还不忘在中国的教堂里秀一把。虽然我们中的一些人否认或拒绝灵魂与上帝的存在，但人类的心灵和精神需要寄托却是普遍的共识。用什么作为人类精神的食粮，世界上大多数国家和民族都有明确的选择。当我们选择与传统文化隔绝的时候，却不幸地将现实政治理想当作精神的归宿。一旦现实与理想完全背离之时，人们便迷失了信仰的方向。一个民族，特别是我们这样13亿人口的民族，没有信仰是十分危险的。我们从何处来，到何处去，其中存在必然的，本质的联系。今天，我们审视传统文化，是希望从中发掘我们民族精神的特质。宋代的三教合流，不仅使佛教文化扎根于华夏大地，也使处于颓势的本土文化重新成为主流。路德的宗教改革，不仅拯救了基督教文化，也使西方文明重新焕发了生机。中外的历史表明，政权与政治势力可以不断更新，但文化与传统却是源远流长，传统文化和现实政治本来是可以分离的。我们今天尊崇孔子，是因为他是我们传统文化的一个偶像，并不是要恢复他的“君君、臣臣、父父、子子”。我们需要的是与现实政治与现代社会技术与文化相一致的东西，抛弃那些与现实政治与现代社会相矛盾的东西。儒家学说并不是一成不变的教条，随着时代的发展，它在保持原有的价值基础上应当不断改进，就象历史上诸多文化革新活动一样。 当代中国人有一个极大的毛病，他们喜欢将自己的不幸归咎于别人。当代中国的落后，却让孔子背上了主要责任。这如同一个穷鬼报怨自己的祖上没有留下任何遗产一样荒谬。咒骂孔子的许多人就是这样。中国曾经在世界领先了若干世纪，也落后了几个世纪。我们曾经领先，说明我们的祖先并不愚蠢，我们现在落后，只能说明我们这几代人没有出息，给列祖列宗脸上抹黑。曾经落后的日本，在１９世纪中叶开始变革，最终超越他的老师中国，现在成为世界最发达的国家之一。日本的经验表明，一个民族由落后到先进，实际上只要几代人的努力。韩国的发展更让人相信，一个民族崛起，只要两三代人的努力就可能实现。从“五四运动”的反孔开始，我们咒骂孔子差不多有90年了，当年对中国亦步亦趋的韩国在这段时间里，不仅经济上超越了我们，甚至连文化方面也超越了我们（我们先是哈日，后是哈韩）。我们成天在骂祖宗的时候，我们并没有因此而取得多大的成就。相反，日韩这两个对祖宗和传统文化保存得比较好的国家却比我们发展得更快。这难道不值得深思吗？海峡对岸的台湾，传统文化也比我们保存得好，他们的经济文化水平也不比我们差。所有这切都说明一个问题：要从自己身上找原因，而不是拿祖宗当出气筒。   现实生活中，越是堕落的人，越给自己的失败寻找理由。而最容易找到的籍口，就是在坟墓里的先人。对这些懦夫所言，指责这些先辈是最安全的，他们不会从坟墓中爬出来申辩，也不会告这些不肖子孙诽谤。

8. 儒家文化的影响

　　儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国乃至世界文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
　　一 儒家思想对中国文化的影响  ：
　　1.儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外.传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想. 　　2． 儒家思想对中国政治、经济的影响 　　儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响.
　　二 儒家思想在东亚各国都有广泛的影响：
　　儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。
　　三 儒家思想欧洲的影响：
　　儒家学说推动了欧洲近代启蒙运动，以伏尔泰、狄德罗、卢梭、洛克、休谟、魁奈、霍尔巴赫、莱布尼茨等人为代表的西方近代启蒙先驱吸取孔孟学说，打破欧洲封建世袭和神学统治，催生发展了自由观、平等观、民主观、人权观、博爱观、理性观、无神论观等现代观念，促进了人文、政治、经济、社会乃至科学等方面学说的发展。
　　四 对现代教育的影响：
　　孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾将“孔圣诞”定为“教师节”。“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。