《天道》：五台山论道

1. 《天道》：五台山论道

丁元英和韩楚风一起到五台山，丁元英问：钱准备好了吗？韩楚风回答：准备好了，20万，应该够了。
  
 两人来到一座寺庙，求见高僧，丁元英将装有10万块的信封递给小和尚送进去，一会小和尚拿着信封出来说：师父不见客。
  
 丁元英又加了10万，让小和尚送进去，一会小和尚出来回复：师父还是不见。
  
 无奈之下，丁元英写了一首诗，让小和尚送进去，不一会，小和尚出来说：师父让贵客里面请。
  
 这是电视剧《天道》中“五台山论道”的一个场景，丁元英和韩楚风带来20万，并不是为了“送钱”，而是用这些钱检验出对方是否是真高僧。
  
 老僧人坚持不收钱也不见客，说明他是真的“高僧”，于是丁元英用自己写的诗打动了老和尚，终于能进门交谈。
  
 当时丁元英写的诗是：
  
 
  
 “悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
  
 袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”
  
 从诗里，老和尚读出了丁元英的“三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一分痞气”。
  
 丁元英提到自己的计划，老和尚立刻明白了他接下来的动作，对于丁元英前来想求一份心安，老和尚欣赏他，说他离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
  
 遗憾的是，电视剧中将“论道”的经典内容删除了，那一段很高深的对话，只存在于原著小说《遥远的救世主》中。
  
 据说，当年王志文为了拍好《天道》，他将原著小说读了40遍，终于将书中那个“神一样的男人”演活了。
  
 很多人从《天道》中看出了事物的规律，商业的法则，还有更多人不满于电视剧有所删减的表达，直接找到原著，读出其中更深的滋味。
  
 《遥远的救世主》是作家豆豆“《天道》三部曲”中的一部，两外两部是《背叛》和《天幕红尘》，豆豆似乎只有这三本小说，但这三本书所描述的境界和眼界，却非一般人能比。
  
 有人说，熟读“《天道》三部曲”，便能窥探到人生的哲理。
  
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 这是一套经典图书，自己收藏阅读或是送人都很值得。这套书我看了6遍，每一次都会有不同的感触，不得不说，这三本书真的说透了很多事，但到底说了什么，还是要大家自己去解读了。
  
 目前这是我在网上找到的最适合阅读的版本，推荐给大家。
  
 读书，一定是“独乐乐不如众乐乐”，大家对于《天道》或是豆豆，还有哪些观点，欢迎留言讨论。

2. 五台山论道在第几章

五台山论道在第20章。在遥远的救世主中五台山论道是在第20章，本章内容为丁元英和好友韩楚风在五台山与高僧智玄论道，是本书核心世袭制之所在。
五台山论道，是全篇最为经典，最为精彩的部分，王志文饰演的商界奇才丁元英，与智玄大师的对话，道出很多人一生都参不透的人生哲理，王志文拿钱求见大师，被大师谢绝，两次的试探让王志文心里有了底，于是他拿出一封信，铁哥们韩楚风很不了解，他觉得20万元都敲不开大师的门，一封信能有多大威力。

令韩楚风没想到的是，大师竟请他俩进去，这让韩楚风很好奇，信上究竟写了啥，比10万元还值钱，这一看才发现是一首诗，悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

3. 五台山是谁的道场？

文殊菩萨的道场。
地处山西省东北部，共有五座山峰，因称五峰山，又名清凉山。 因山高顶平，好像平台，故又称五台山。山上最早的寺院，是东汉明帝时建立的显通寺，寺中供奉无量寿佛。这里曾是道士们修行的地方。
到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。
从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。

文殊菩萨形象：
文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。另外，文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见。
作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。
以上内容参考：百度百科-佛教四大道场

4. 五台山是谁的道场

文殊菩萨的道场。
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī  ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。
文殊菩萨是大智慧的象征。文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)。
能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

扩展资料:
文殊建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。
其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：‘出生三十年，常游千万里。’可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。
但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹筒，赠给寒山子。寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。
所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。
农历十月二十日是文殊菩萨出家日。在《文殊般涅盘经》里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。
最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。
时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。
参考资料：百度百科-文殊菩萨

5. 山西五台山是佛教还是道

佛教和道教都有 
五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。
佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月
永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。

6. 《五台山论》道台词是什么？

《五台山》论道台词是如下：
丁元英说：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师说：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。

丁元英人物评价：
丁元英是用高维度的思维来看待低维度的事情，也就是用神的思维来看人性，他是一个破解了事物运行和发展规律密码的人。
王志文把丁元英的人设塑造的入木三分，即有郭小鹏的狠辣和杀气，也有严守一的儒雅风流，更有张仲平的淡泊名利。不执着出人头地，这个时代，朝着完全相反的方向发展着，很多人没有本身却执着出人头地，丁元英确实有本事却要自己静下来，专注下来。

7. 佛教四大道场的五台山

地处山西省东北部，共有五座山峰，因称五峰山，又名清凉山。 因山高顶平，好像平台，故又称五台山。山上最早的寺院，是东汉明帝时建立的显通寺，寺中供奉无量寿佛。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。　后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。相传文殊菩萨曾在五台山住过，以后就成为他的道场。 

8. 五台山下道观都有啥

五台山下道观有：
1、金顶禅院：位于五台山山西坡，始建于唐代，拥有一座高大的金顶，是五台山佛教文化的代表；
2、普陀宗乘禅院：位于五台山山腰，建于清康熙年间，主要传播普陀宗乘佛法；
3、观音寺：位于五台山山腰，创建于元代，是信仰观音菩萨的朝圣地；
4、普渡寺：位于五台山山腰，创建于唐代，以观音普渡有功而闻名；
5、岩谷寺：位于五台山山腰，建于明代，以岩石林立而著称；
6、莲花寺：位于五台山山腰，创建于唐代，以莲花塔著称；
7、拾阶山禅院：位于五台山山下，创建于宋代，以传播拾阶宗乘佛法而闻名。