解氏宗祠的对联

1. 解氏宗祠的对联

 解氏宗祠的对联
                       　　中国传统的儒教文化里，对于宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，下面是我为大家收集了关于解氏宗祠的`对联大全，供大家参考借鉴。
    
        　　解氏宗祠四言通用联 
       　　计安河朔;
       　　绩著梁都。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联典指唐代元城人解琬，中幽素科(唐代科举考试科目名)，官侍御史。景龙年间任御史大夫，兼朔方行军大总管，守边二十余年，既注意发展农业生产，又练武习兵，使边境得以安定。后官至同州刺史。下联典指西晋著地人解修，在三国魏曾任琅邪太守、梁州刺史，考绩为天下第一。晋武帝时，封梁邹侯。
       　　采藤疗母
       　　直阁匡君。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联典指南朝齐雁门人解叔谦，字楚梁，一次，母亲有病，他在夜里祈祷，听到
       　　空中有人告诉他：须丁公藤为酒，可治母亲的病。于是，他到处寻找，到宜都郡山，经询问一位伐木老翁，终于找到了丁公藤，带回家用酒浸泡，母亲喝了，果然痊愈。下联典指明代大臣解缙，字大绅，江西吉水人，洪武年间进士，官中书庶吉士，曾上万言书，批评太祖政令多次改变、杀人太多等，后罢官八年，建文时才得以复出。永乐初年，与黄淮、杨士奇等人进入内阁，参预机务，任翰林学士，主持纂修《永乐大典》，很受成祖重视。又因多次谏诤，被汉王高煦诋毁，贬官广西，后进京奏事时，正好成祖不在京城，他便仅仅拜见了太子就回广西，以“没有大臣之礼”的罪名被下狱，在狱中被杀。著有《解文毅公集》、《春雨杂述》等。
       　　孝传仙药;
       　　忠格天心。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联典指南齐·解叔谦，母有疾，夜祷，闻空中语云：“须丁公藤为酒，便瘥。”下联典指宋·解潜，绍兴初为荆南镇抚史，疾剧，张九成往候之，泣曰：“平生誓与贼战死，此心忠义，惟有天知。”言终而逝。
        　　解氏宗祠五言通用联 
       　　文名称二解;
       　　书艺第一名。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联：典出明代学者解开，字开元，吉水人。元末与弟阖隐居山中，俱有文名，时称二解。明初征为本县师，训迪有方，吉水文学之盛自开始。学者称筠涧先生，有《书解文集》。下联典指明代书法家解祯期，以善书选天下第一。仁宗召为中书舍人。
       　　政绩冠天下;
       　　列女纳古今。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联典指晋代刺史解脩，仕魏为琅玡太守、梁州刺史，考绩为天下第一。武帝时封为梁邹侯。下联典指明代翰林学士解缙，字大绅，洪武进士，任中书庶吉士，上万言书，指斥时政，帝称其才，改御史。永乐初任翰林学士，主持编修《永乐大典》，有《文毅集》。又与黄淮等奉敕撰《古今列女传》。
       　　武宣缘祖德;
       　　忠义有天知。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联典指元代广东直慰使解帖哥，随父征交址等地有功，积官万户，知广东道宣慰使，卒谥武宣。下联典指宋代镇抚使解潜，绍兴初为荆南镇抚使时，募人耕荒田，收大利。绍兴中屯田自此始。
       　　大典辉寰宇;
       　　妙竹尽婵娟。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联典指解缙。下联典指五代南唐画家解处中，江南人。为后主翰林司艺。善画竹，尤工雪竹，有冒雪之意。说者谓其画竹“能尽婵娟之妙”。
        　　解氏宗祠七言通用联 
       　　千年老树为衣架;
       　　万里长江作浴盆。
       　　——明·解缙撰解姓宗祠通用联
       　　此联传为明翰林学士解缙幼时对父联。
        　　解氏宗祠十言通用联 
       　　丕显文名，雅宜豫几学士;
       　　不辱君命，堪为奉使行人。
       　　——佚名撰解姓宗祠通用联
       　　上联典指明代明翰林学士解缙。下联典指周代名官解扬。
    ;

2. 百家姓对联：易姓来源及易姓对联，易姓宗祠联

易（yì）姓出自姜姓，以祖名为氏。得姓始祖：吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。

姜子牙开宗启姓；
太原郡秀毓流芳。
——全联典指易姓的源流和郡望。

义门德政济阳郡；
世代贤声纯孝堂。
——全联典指易姓的郡望和堂号。

奖艺宣名，春攀香桂；
筑庐守孝，墓产灵芝。
——上联典指北宋大理丞易延庆的祖父、大理评事易重，字鼎臣。会昌年间参加进士考试，发榜时居第二，有人议论不公平，于是又进行复试，易重以状元及第。有诗：“内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。故里仙才若相问，一春攀得两重枝”。下联典指易延庆，聪慧而博学，因父亲去世而在墓旁筑庐守孝，墓侧产灵芝；后又因葬母而弃官。母亲生前喜欢吃栗子，他便在墓前种了两棵栗子树。当时人称他为“纯孝先生”。

附：

内庭再考称文异；
圣主宣名奖艺奇。
——此联为典北宋大理评事易重《寄宜阳兄弟》诗句。

三经处士传名远；
二栗礼郎享誉高。
——佚名撰易姓宗祠联。上联典指宋代学者易充，字正翁，分宜人。年十六、七，博通易、书、诗，号“三经处士”。有《中洲文集》。下联典指宋代上高人易延庆事典。

一点丹心，当年鄂潴成忠鬼；
千秋浩气，今日宜阳作正神。
——御赐浏阳太湖山忠愍侯易雄祠联。

释褐本先声，遐溯名元理学；
产芝垂世德，勿忘孝子忠臣。
——此联为佚名撰易姓宗祠通用联。上联典指宋代长沙人易祓事典。下联典指北宋易延庆事典。

3. 于姓宗祠通用对联

　　威隆节钺；
　　德卜门高。
　　——上联典指三国魏名将于禁，字文则，钜平人，曹操名将。武帝时召拜军司马，征战有功，持军严整，累迁左将军，封益寿亭侯，假节钺。谥厉。下联典指汉代廷尉于定国，字曼倩，东海郯人。宣帝时任廷尉，为人谦恭，决疑平法，务在哀鳏，加审慎之心，当时人说：“于定国为廷尉，民自以不冤。”少学法于父。父死，亦为狱吏，后擢为丞相，封西平侯。

　　救时宰相；
　　当代清官。
　　——上联典指明代钱塘人于谦，字廷益，七岁时，有异僧称他为“救时宰相”。历官监察御史、兵部侍郎、河南巡抚、兵部尚书。正统十四年（1449年），蒙古族瓦剌部首领也先南犯，他猝亲征的英宗在土木堡被俘。于谦率军击退进攻北京的也先，保卫了京师，迎回英宗。下联典指清代山西永宁人于成龙，字北溪，历官罗城知县、黄州同知、两江总督，所到之处，以清廉著称，时称“天下清官第一”。

　　勤劳土木；
　　妙选瀛州。
　　——上联典指明代杰出和政治家于谦，字廷益，钱塘（今浙江省杭州）人。永乐进士。历官御史、兵部右侍郎。正统十三年（1448年），迁左侍郎。次年秋，瓦剌也先大举寇边，宦官王振挟英宗亲征，兵部尚书邝埜从征，留他理部事。未几，发生“土木之变”，英宗被俘，京师震恐。监国成王擢之为兵部尚书，全权经划京师防御。他拥立成王即位，是为景帝。十月，也先挟英宗破紫荆关入窥京师，他分遣诸将列阵九门外迎敌。而身自督战，也先挟英宗北逃。景泰元年（1450年），也先乞和，请归英宗。及迎还英宗，安置南宫，称上皇。后以所谓“谋逆罪”被杀害。下联典指唐初大臣于志宁，字仲谧，京兆高陵（今陕西省高陵）人。贞观中为太子右庶子。高宗时拜太子太师，同中书门下三品。并封燕国公。以华州刺史致仕。
 
　　瀛洲望重；
　　廷尉门高。
　　——上联典指唐初洛阳人于志宁，字仲谧，文学馆学士，为瀛洲十八学士之一，历官太子右庶子、太子太师、华州刺史，封燕国公。下联典指西汉东海人于公，曾官廷尉，执法公平。其闾门坏，地方父老共同为他重修，他让修得高大些，能容驷马车盖出入，并说：“我治狱多阴德，子孙必有发达的。”后来，其子于定国官至丞相，孙于永官至御史大夫。
 
　　廉让世泽；
　　大傅家声。
　　——全联典指唐·于义，北周闵帝时为安武太守。以家财分郡人之争讼者，讼者耻愧，移居他州。
 
　　长歌昭日月；
　　大笔撼乾坤。
　　——此联为台湾政治大学挽于佑任联语节录。于佑任，原名伯循。陕西泾阳人。光绪举人。工诗词，精书法。有《佑任文存》、《佑任诗书》等。亦擅联语。
 
　　帆影清江水；
　　铃声碧草山。
　　——此联为唐代诗人（唐末进士）于邺《过百牢关贻舟中者》诗句联。
 
　　慎行大学士；
　　曼倩西平侯。
　　——上联典指明代礼部尚书于慎行，字可远，东阿人。隆庆进士。万历初历修撰，后诏加太子少保，兼东阁大学士，以疾归。慎行学有原委，贯穿百家。神宗时，词馆中以慎竹及冯琦文学为一时冠。有《谷城山馆诗文集》。下联典指汉代廷尉于定国，字曼倩，东海郯人。少学法于父。父死，亦为狱吏，后为廷尉，民自以不冤，擢为丞相，封西平侯。
 
　　青晚标广德；
　　红叶作良媒。
　　——上联典指于志宁五世孙于琮，娶广德公主，后被害，公主亦自缢室中。下联典指于佑题诗红叶，宫女韩氏得之，后结为夫妻，“方知红叶是良媒”。
 
　　红叶作良媒合；
　　青史标广德贞。
　　——上联典指唐僖宗时学士于佑，在御沟行一红叶，上有诗句，于佑也题一叶，放在上流，被宫女韩夫人得到。后来，僖宗放宫女，于佑娶了韩夫人，二人分别取出红叶相示，说：“可以答谢良媒了。”原来，韩夫人诗中有“方知红叶是良媒”的句子。下联典指唐代于琮，字礼用，于志宁六世孙，宣宗时擢进士第，历官左拾遗、尚书右仆射。娶广德公主。黄巢攻入京师长安，于琮被杀，公主自缢而死。
 
　　德及子孙，崇门容驷马；
　　功高家国，泰代出贤臣。
　　——上联典指汉代县狱吏于元公。决狱平。东海有孝妇，为太守冤杀，公争之不得，辞疾去。孝妇死。东海旱三年，后太守至。因公言致祭立雨。公闾门坏，父老方共治之。公谓曰：“少高大，令容驷马车盖，我治狱多阴德，子孙必有兴者。”后其子定国为丞相，孙永为御史大夫。皆封侯。下联典指明代杰出和政治家于谦。
 
　　砥柱中流，独揽朱明残祚；
　　庙容永奂，长赢史笔芳名。
　　——‍此联为魏源题明代杰出和政治家于谦祠联。

4. 百家姓对联：左姓对联及左姓来历，左姓宗祠联

左（zuǒ）姓源出古有左国，以国为氏。得姓始祖：左彻。黄帝的官吏。据说曾帮助黄帝铸造三鼎于荆山之阳。黄帝在鼎成之日与世长辞。左彻悲痛不已，于是他拿来黄帝的衣冠，几杖进行祭祀，以慰黄帝在天之灵。左彻之举，获得世人之敬重。
义门教泽济阳郡；
世代书香敦厚堂。
——全联典指左姓的郡望和堂号。
明推忠毅；
清著文襄。
——上联典指明朝御史左光斗。为魏忠贤所害。追赠太子少保，谥忠毅。下联典指清代大臣左宗棠。1884年中法战争时，督办福建军务，力主抗击法国侵略者。有《左文襄公全集》。
千古素臣垂世系；
三都丽赋诵清芬。
——上联典指春秋时史学家左丘明。孔子作《春秋》，立王者之法，有王者之道，但无王者之位，故称“素王”。左丘明作《左传》，阐明《春秋》之法，为素王的辅佐，故称“素臣”。下联典指西晋文学家左思。相传他写《三都赋》，构思十年。豪贵之家竟相传写，一时洛阳纸贵。
烈士英灵光日月；
将军碧血壮河山。
——全联典指左权将军。历任八路军副参谋长等职。1942年6月2日，在山西辽县麻田指挥部队与日本侵略军作战中牺牲。
左姓祠联
匡襄国政；
羽翼圣经。
——佚名撰左姓宗祠联。上联典指东汉·左雄。下联典指春秋鲁国太史左丘明。
风云三尺剑；
花鸟一床书。
——此联为明代御史左光斗自题联。
涧道余寒历冰雪；
洞口经春长薜萝。
——此联为清代大臣左宗棠自题联。
年少登科，澹奄集传后世；
才高作赋，洛阳纸贵当时。
——佚名撰左姓宗祠联。上联典指宋代进士左庆延。下联典指西晋文学家左思。

5. 国姓的宗祠对联

 望出下邳；源自国哀。——佚名撰国姓宗祠通用联全联典指国姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）礼成以敏；遗爱难忘。——佚名撰国姓宗祠通用联上联典指周代齐国大夫国庄子，曾受聘于鲁，成礼又加之以敏。下联典指春秋时期郑国大夫国侨，字子产，即公孙侨。郑简公时，率军平定司氏、堵氏等族攻杀子驷之乱，后执政，实行改革，整顿田地疆界和沟洫，发展农业生产。又创立按丘征赋的制度，把刑书（法律条文）铸在鼎上公布；不毁乡校，以听取国人意见。这些改革给郑国带来了新气象。孔子曾称他为“古之遗爱”。礼成以敏；博物能仁。——佚名撰国姓宗祠通用联同上。 子尼荣擢太仆；国柱耀居总兵。——佚名撰国姓宗祠通用联上联典指三国时魏国太仆国渊，字子尼，盖县人。幼求学于郑玄，博学强记，郑玄称之为“国器”。武帝时官司空掾，大兴屯田事，官至太仆，以恭俭著称。下联典指清代楚雄镇总兵国柱，满洲镇黄旗人。雍正间袭一等子。乾隆间擢前锋侍卫。因功升马兰镇总兵。从征缅甸，调楚镇总兵，卒于军。济刚柔而布政；勤学问以传经。——佚名撰国姓宗祠通用联上联典指春秋大夫国子产，秉国政四十余年，临终语子太叔曰：“吾死，汝必为政。唯有德者能以宽服民。其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”下联典指三国魏国渊，求学于郑玄，博闻强记，郑玄称之为“国器”。 国士无双才难得；哀兵必胜勇有余。——佚名撰国姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶典国姓始祖“国哀”二字的嵌字联。 国器光前，世卿裕后；遗爱著美，博物流芳。上联典指春秋时郑国大夫国侨，“国侨”，即公孙侨，字子产，柄国四十余年。孔子曾称赞他是“古之遗爱也。”

6. 孔姓宗祠通用对联

道冠古今。
——此联为河南省郑州市孔庙联
三山景色供图画；
六代风流入品题。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。
三春云物归胸次；
万里风烟到眼中。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。
曲阜旧家风，诗礼相传，留得麟经昭万世；
洞庭新庙貌，馨香以祝，绵延凤德永千秋。
——此联为孔氏祠堂联。
幸问一龙，诗礼真传，自周鲁以来，理学名儒照青史；
复敦三物，子孙纯嘏，迁秋浦而后，瓜绵椒衍遍红尘。
——此联为安徽省东至县孔家村孔氏宗祠联。下联“三物”，指六德（知、仁、圣、义、忠、和），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）。【摘要】
孔姓宗祠通用对联【提问】
道冠古今。
——此联为河南省郑州市孔庙联
三山景色供图画；
六代风流入品题。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。
三春云物归胸次；
万里风烟到眼中。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。
曲阜旧家风，诗礼相传，留得麟经昭万世；
洞庭新庙貌，馨香以祝，绵延凤德永千秋。
——此联为孔氏祠堂联。
幸问一龙，诗礼真传，自周鲁以来，理学名儒照青史；
复敦三物，子孙纯嘏，迁秋浦而后，瓜绵椒衍遍红尘。
——此联为安徽省东至县孔家村孔氏宗祠联。下联“三物”，指六德（知、仁、圣、义、忠、和），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）。【回答】

7. 孔姓宗祠通用对联

德配天地；
道冠古今。
——此联为河南省郑州市孔庙联

三山景色供图画；
六代风流入品题。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。

三春云物归胸次；
万里风烟到眼中。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。

曲阜旧家风，诗礼相传，留得麟经昭万世；
洞庭新庙貌，馨香以祝，绵延凤德永千秋。
——此联为孔氏祠堂联。

幸问一龙，诗礼真传，自周鲁以来，理学名儒照青史；
复敦三物，子孙纯嘏，迁秋浦而后，瓜绵椒衍遍红尘。
——此联为安徽省东至县孔家村孔氏宗祠联。下联“三物”，指六德（知、仁、圣、义、忠、和），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）。【摘要】
孔姓宗祠通用对联【提问】
您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~【回答】
您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~【回答】
您好，很高兴为您解答，系传泗水；
胄衍尼山。

忠孝仁和荣府第；
诗书礼乐圣人家。
——全联典指春秋时的思想家、政治家、教育家、儒家创始者孔子。

鲁地钟灵，洙源萃秀；
东山振铎，北海倾樽。
——上联典指孔子。下联典指汉天文学家孔融，曾任北海相，人称孔北海，为人恃才负气，喜欢宾客，曾说：“座上客常满，樽中酒不空。”

千秋绝唱，石门传演桃花扇；
万古奇文，泗水长流论语篇。
——上联典指清代戏曲作家孔尚任，孔子第六十四代孙。隐居于石门山中，写成传奇剧本《桃花扇》。下联典指孔子。现存《论语》是研究孔子学说的主要资料。【回答】
德配天地；
道冠古今。
——此联为河南省郑州市孔庙联

三山景色供图画；
六代风流入品题。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。

三春云物归胸次；
万里风烟到眼中。
——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。

曲阜旧家风，诗礼相传，留得麟经昭万世；
洞庭新庙貌，馨香以祝，绵延凤德永千秋。
——此联为孔氏祠堂联。

幸问一龙，诗礼真传，自周鲁以来，理学名儒照青史；
复敦三物，子孙纯嘏，迁秋浦而后，瓜绵椒衍遍红尘。
——此联为安徽省东至县孔家村孔氏宗祠联。下联“三物”，指六德（知、仁、圣、义、忠、和），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）。【回答】
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8. 中国姓氏宗祠通用对联集锦

中国姓氏宗祠通用对联集锦：
长绵世泽;
丕振家声。
——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。

衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。
 
福田祖宗种;
心地子孙收。
——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
 
礼乐绳其祖武;
诗书贻厥孙谋。
——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。
 
春露秋霜崇典祀;
父慈子孝笃伦常。
——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
 
高天厚地献奇，星斗图书山水画;
光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。
——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”