添加的佛友在微信上专门向你发信息说放生，助印经书，要捐款，这种事是真的吗？

1. 添加的佛友在微信上专门向你发信息说放生，助印经书，要捐款，这种事是真的吗？

阿弥陀佛这种事有真的，但也很多是假的，所以，为了避免自己疑惑，你可以用另一种方法给自己修福报，自己去放生，和去寺院里助印经书。或者在认识人的群里一起做

2. 放生和印经哪个好

放生要随缘，我曾有一同事向卖鱼的订两条红色鲤鱼放生，卖鱼的后来收了她三条鱼的价钱——他为确保万无一失，进了三条，死掉一条。很明显，这是杀生，不是放生。如今，很多地方主张不做集体放生活动，就是避免更大规模的杀戮。
印经好一些，可以指定，也可以随喜。

3. 淘宝网专门搞放生 助印 建寺 那些是真 那些是假 ？知道的说一下！

阿弥陀佛！

您好！

随喜赞叹楼主放生、助印之功德！末法时期稀有难得！

善哉善哉！

后学惭愧一直以来也有参与放生、助印经书、结缘佛学光盘等事，但因精力有限，一般只以比较熟悉的几个佛门网站为主要行善渠道。

第一个推荐的是 印光大师 当年简历的弘化社网站，baidu输入网站名“弘化社”三个字，即可得到链接。链接的拼音就是弘化社的汉语拼音，弘化社首页为红色，左上角有印光大师（大势至菩萨再来）的庄严法相。

此为绝对珍贵之佛门网站，楼主可以放心结缘。

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再有，就是东林寺。

您可以在baidu输入“东林寺”，得到搜索结果“东临祖庭”。此网站即是东林寺之官网。

东林寺和弘化社一样，常年主持各类经典刊印，结缘五湖四海，您可以在东林寺进行放生随喜及助印经书，还可以免费恭请经书，非常安全方便。

置于其他网站，后学就不大使用了，也不是很清楚里面的具体情形。但是，就像楼上善知识所讲的那样，倘若我们能以一清净心发心行善积德，真心行善，自有福德，他人若诓骗我财物，则各有因果，日后我生西方，他入地狱。

行善不要太多余谨慎，福德的事情，只要真心去做了，就一定会有好的果报。如果您发现有些地方，自己感觉不是很放心，那么干脆就是用以上推荐的佛门网站，自己不生烦恼，又可利益众生!

南无阿弥陀佛！

4. 哪位可以推荐一些比较可靠可惜的网上放生、助印经书的网站？

你没听说过的一些奇奇怪怪的网站世界新大陆小众网站推荐

5. 关于佛教的放生

　　放生即是救命，是慈悲；是还债，是赎罪；是解冤，是治病；是延寿，是改命；是布施，是佛道。
　　想想人类为了口腹之欲，而伤生害命，那些菜市场里的动物，生命危在旦夕，不知道什么时候会被残忍的屠杀，又要在锅里被水烧被油煎，多么痛苦啊！它们也是生命，也是贪生怕死，和我们人一样的。我们人如果遭受这些惨无人道的对待方式，肯定要怨恨，动物也会怨恨的呀。而放生，就是去赎回它们的生命，为它们皈依忏悔，并放使逍遥。
　　把它们放回自然，是救它们的生命，而替它们三皈依、忏悔则是救它们的慧明。在它们的八识田中，种下菩提种子，机缘成熟之时，就会信佛，念佛往生。历代有很多被放生的动物转世向放生人求法、闻法的例子呢~
　　放生能培养我们的慈悲心，消除我们的分别心和我慢。动物和我们人是一样的，只是长得不同，习性不同，但只要是生命就该受到尊重，即使是蚊子蟑螂毒蛇之类的，因为就像我们人中的残障人、弱势群体一样，也是需要人道的啊，任何动物都不该受到歧视。因为“一切众生皆有佛性”，都可以成佛的，所以，要把它们当作未来佛去恭敬，去救助。
　　另外，为什么说放生是布施呢？布施是六度之一，放生的过程中，因为要花钱去买，所以是财布施；皈依和忏悔是法布施；让动物从此自由，没有恐惧，是无畏布施，所以放生是三种布施具足的，十分殊圣。
　　而且放生要尽量放得圆满，要知道什么动物适合放在什么地方，像青蛙不可以放在河里，应该放在水塘里等等。还有像鸡鸭等没有人养就活不下去的动物尽量不要放生，但鸟、鱼之类的，即使是养殖的，也可以放在野外环境的。放水族时要选择干净的，没有什么人捕捞的活水里，等等。

　　以下是网上找的资料，你看看啦，不知道的再去网上查拉：


　　放生十大功德      印光大师

　　（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
　　（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
　　（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
　　（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
　　（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
　　（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
　　（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
　　（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
　　（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
　　（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

　　弘一大师
　　“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
　　“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”

　　李炳南老居士
　　“放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。”
　　“下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。”
　　“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”
　　“一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。”
　　“不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。”
　　“戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。”
　　“奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。”
　　若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”
　　从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
　　大智度论云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」所以一定要戒杀放生，再加上能够茹素是最好的。南无阿弥佛陀。

6. 想要捐钱印经，还要捐款放生.不知道哪里有比

阿弥陀佛一样一半，都重要。都要去做，一个是法布施，一个是无畏布施。
经书方面，找弘化社。

7. 佛教的放生和素食是假慈悲吗？听听冯冯居士怎么说1

末学自学佛以来，深为赞叹佛陀的大慈大悲和众生平等的理义，也以一佛子之身效仿诸佛菩萨行放生素食戒杀之行。然社会风俗、网络媒体似皆有佛教的放生和素食是假慈悲、学佛不必不吃肉，心中有佛就行，济公都是酒肉穿肠过、放生就是放死，放生的钱还不如去捐款建希望小学之类言辞，林林种种，列数据讲道理，引经据典，甚至扯上了传说听闻。乃至也有同修言讲学佛不必吃素，可以吃三净肉等等。末学一个初涉佛法一年不到的初学者对此真是目不暇接，耳根发软，信念也有过些许摇摆。
但是，末学即是佛子，当然是深信因果，深信轮回。而因果、轮回之理却是与上述言论相悖的。何况佛陀曾讲过三净肉、五净肉乃是佛陀神力所化，是当时因缘环境不得已而食，佛陀灭后当以戒为师，哪里又有真正的三净肉、五净肉可食？？有同事知我学佛后曾说过这样一句话，大意是：你们学佛的讲慈悲，却又可以吃三净肉，那没有你们吃，又哪会有人卖，没有人卖，又哪会有人杀？？这三净肉和你们杀而食之或说为你们而杀又有什么区别？？！！此语甚善！对此一针见血之语我当时是无以言对，结舌默然，愧称佛子的。
素食是不与众生再结恶缘，是不再造轮回之恶因，是视一切有情众生为平等生命，是真正的博爱慈悲，素食也是放生，素食也是爱命，不仅是爱众生的命，也是在爱惜自己的肉身之命、爱惜自己的法身慧命！植物也是生命，但不是有情，但不可否认，吃植物的过程中及至人存于世间的每分每秒皆会伤害其他的有情。因此佛陀教育我们更要感恩，感恩一切如母众生，更要珍惜，珍惜如此宝贵人身听闻如此殊胜稀有的佛法！佛陀没有说吃肉就不可学佛，却说过学佛最终是要戒杀素食。我们累生累世的恶习气令我们贪求口腹之欲，执着于这个肉身的感观觉受，以高高在上的上帝之子的高姿态来俯瞰众生万物，而要想求出轮回，求得解脱，求证佛道却是最终要将之舍弃放下的！得遇佛缘也是因缘聚合，是大福报，我们当然不能一开始就强求初学佛者必须素食，如此生硬的宣教恐有断人慧命之嫌。这确实有些本末倒置，学佛是求解脱，是求证宇宙的真理，学佛并不等于素食，同样，素食也不等于就是学佛，但如果真正明白佛陀的慈悲为何意，真正相信因果轮回，自当萌发素食之心。
放生就是慈悲喜舍，是真真切切的救命，就是在结善缘，就是在传佛法，就是在以身力行佛陀的教义，就是在渐离恶道轮回。退一万步说，一切有情皆会贪生怕死，就算是能多活一秒也不甘愿这一秒立死。即便有些放生行为不够如法，不够圆满，但至少那些有情免受了刀砍剖肚蒸炸煮烤之大苦，或说至少延长了一秒的可贵生命。有此放生的发心，即是生发慈悲的芽叶，种下解脱的种子。当然，末学并不是认可一些朋友不分时间，不分物种，不分地点就乱放生、草草放生。真放生、真救命、真慈悲、真将众生视同平等，当尽已所能为它们设想考虑，怎样做它们能得到真正的自由快乐，怎样做它们能最大可能的安享天年，怎样做它们能真的结下佛缘，受到法益，我们就去怎样放它们。有些朋友天寒地冻时去放乌龟放蛇，这些众生会不会冻饿而死？有些朋友将鱼放到养鱼池去，一到年终或说过不了多久这些生灵是不是一样地要上别人的饭桌？有些朋友固定一个地点买生放生甚至固定找一个老板买生，是不是在间接地促使别人去杀生捕生以满足你放生的需求？有些朋友放的鱼虾憋在袋子里都快缺氧死掉了，还非要将一整套放生仪轨全部念完再让它们自由，这是不是很自私很自我地为自己在放生？
以上都是末学个人的一已之见。仁者见仁，智者见智罢。
以下所引文章皆出自于冯冯居士特辑。冯冯居士是一位久负盛名、有神通的在家居士。其大半生基本上都在以他的特有方式宣扬佛法，劝人向善。虽然网络上对这位往生数年的居士褒贬不一，但末学却对他行文中以戒为师，依法不依人之语甚为赞叹认同。对于放生和素食，居士也有着他的看法，特转载如下。如果读者对文中观点有不同意见，或说对居士的立场问题有疑问,或说怀疑其是否观点偏执，也皆可依据以戒为师、依法不依人，自作斟酌取舍。南无阿弥陀佛！
慈悲放生与假人道主义的区别冯冯慈悲是佛法的根本，佛教的大慈悲，不同于基督教讲的博爱。佛教的大慈悲是超越博爱的，基督教讲的博爱，对象只限于人类，佛教的大慈悲，超越三界，视众生均为平等，佛教尊重每一种生物的生命存在权利，佛教的慈悲以救苦救难，护生保万物之生命为重，基督教的博爱，只限于人类之间的爱，并不尊重其他生命的生存权利，亦不护生，他们伪托上帝之语：凡是天上飞的，地上跑的，水中游的，我都赐给你们作为粮食。（旧约创世纪），这是不对的！人类或任何生物，都是同根同源的异相生命，各有生存的权利，而没有权利去屠杀吞吃别人的生命！
佛教认为各种生命都是同源同根的，都是轮回而再来偿还前生因果的。今日你杀他，他日他杀你，今生你吃他，来世他吃你，因果报应，丝毫不爽，我们必须戒杀生，以免种下恶因而来生转世为猪狗牛羊被人屠杀，我们更须仁人爱物，救难护生，力行善事，多种善因，以减冤孽因果，以消灾难，不但是消自己的灾，也是替众生消灾。
所以，佛教的放生，并不是如俗人所视之为无益之事，相反地，佛教的放生，是富于积极意义的护生大事！佛教以放生盛举来提倡戒杀及鼓励护生，使世人从而学习惜命护生的美德，更学习这种义举的化戾消孽的重大意义，今日佛教人士从市场购回一批鱼虾水族为之念经放生，即是救它们出于痛苦灾难，及消除它们对购之烹食者的怨恨，免得它们把怨恨带到来生，再来报复。今日佛教人士从屠场刀下救回的牛羊猪狗鸡鸭，免其受屠杀千刀之苦油烹之痛，我们为之念经祈福，教其修行，免却来生再来受苦或来报复或化为凶戾之气而形成战争屠杀。我们放生，就是努力要为世界解除暴戾凶残的怨毒之气，莫再种恶因，放生护生，能化解三世冤仇，能减少人间兵刀灾祸，放生是极有积极的和平意义的，我们不可信从俗人无知者的诋毁。俗人讥笑我们是傻是痴，由得他笑去，俗人嘲我们迷信，由得他们嘲去！若有人指我们有心为善，也由得他说。有心为善并非罪恶，只要不存心功德求福报，我们只须有心为善不向福报，这又何妨有心为善呢？若都畏人言而不敢有心为善，那就是矫枉过正了。
从佛教放生护生戒杀的观念来判断，我们不难了解，这才是慈悲，而不是一般基督教所讲的博爱与人道主义那么狭窄肤浅。举例以比较之：
西方社会的人，大吃牛排烤鸡之余，每每侈谈人道主义，当他们看见所蓄养的猫狗生病沉重之时，他们便把猫狗送给兽医打毒针予以人道毁灭，说是免得其多受痛苦，当他们看到坐骑马匹失蹄跌伤，他们就开枪射死该马，予以人道毁灭，当他们看到躺在医院病床上的父母或子女病重无可救药，他们会得要求医院停止供给药物医治，甚至要求停给氧气，以使病亲早些死去，免得多受痛苦，现在美加与欧洲也很多医生提出要求立法；以准许医生有权停止对无望的病人供给保命支持仪器（Life supporting Apparatus），以免病人多受痛苦，又免医院多添工作负担，这样是人道毁灭云云。
这些就是基督教文化的副产品人道主义毁灭！这些是真的人道主义吗？在我个人看来，这些都是虚伪的假人道，并不是真的人道，这里面只有主观的自我欺骗式的人道，以不忍见其受苦而将之毁灭，眼不见就是为之解脱痛苦了，这是一种自欺欺人的观念。
释迦牟尼以大慈大悲之心，教世人戒杀生，教世人护生，让万物各遂其生，他甚至于以自己的身体投入虎穴以供幼虎一饱，他甚至割肉以饲饿鹰，他教世人戒杀生，是为了消除一切杀生的恶因，是为了免除世人轮回身受因果之报，是为了万物众生永远平安幸福，是为了免除世上兵凶战危，这才是真正的伟大无我的大慈悲！我们放生，就是仰承他的护生观念，这才是真正的人道主义！
拿上述的例子来比较，在佛教界人士的做法，我们无论如何，必会尽一切可能去医治救护垂死的亲人，我们断不会将亲人人道毁灭，不错，垂危挣扎是痛苦的（生、老、病、死，这些都是痛苦的，佛陀早有明示，所以教世人了生死出苦厄），但是我们无权越庖代俎来人道毁灭任何生命，我们必须尽一切可能来挽救他们生命，来减轻他的痛苦，如果我们自以为人道而将之毁灭，即是杀人！无论是对亲人，对猫狗，牛马，甚至对于蚂蚁，我们都无权对之杀生的，我们必须尽力护生，我们断不会主观感觉他人的死亡就是其痛苦的解除。子非鱼安知鱼之乐，这句话，也有一点意思，也何尝不可改为：子非猪牛，安知猪牛之苦？我们怎能体会得出垂危挣扎的生命的痛苦呢？我们怎可武断地认为杀死他就是人道助他脱出痛苦？
我们佛教人士，除了极力护生之外，我们还要帮助生命获得佛力接引走向极乐世界，所以我们助之念往生咒，我们非但要极力挽救众生的肉体生命，我们还要发心接引众生万物的灵性进入极乐，这些都是佛教的无我的大慈悲真正慈悲心。
简以言之，佛教的慈悲境界，绝不是孔孟儒家的闻其声不忍食其肉假道学伪君子与基督教的假人道主义假博爱所能望项背的，儒耶都没有真正的平等慈悲成份。