出自历史故事的成语有哪些？

1. 出自历史故事的成语有哪些？

出自历史故事的成语
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
故事出自北宋苏轼《文与可yún
dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。
故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

2. 有哪些来自历史故事的成语

一言九鼎 
战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急， 
赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客 
前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时， 
毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往 
楚国。 
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也 
毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你 
一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连 
国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！” 
毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。 
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎 
大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。） 
成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。 

衣锦还乡 
《南史．卷三八．柳元景列传》 
庆远字文和，元景弟子也。……霸府建，为从事中郎。武帝受禅， 
封重安侯，位散骑常侍，改封云杜侯。出为雍州刺史，加都督。帝 
饯於新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无西顾忧矣。」始武帝为雍州 
，庆远为别驾，谓曰：「昔羊公语刘弘，卿后当居吾处。今相观亦 
复如是。」曾未十年，而庆远督府，谈者以为逾於魏咏之。 
刘邦的四面楚歌更动摇了项羽的军心。将士痛哭。想当初，项羽为 
了功秦而痛失了“先破咸阳者为王的良机”。再因“为人不忍”错 
失在鸿门宴上杀刘邦的机会；后因“火烧阿房宫”后想“收其货宝 
妇女而东”。当时，有智者建议他在秦地建都称王。而项羽面对秦 
宫破残，又思欲东归，还说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知 
之者。”此话一针见血的道出了项羽“衣锦还乡，荣祖耀宗”的观 
念。俗话说得好：“好男儿志在四方”。项羽虽然具备中国古人的 
传统思想，但他又胸怀“称帝”的大志，在他8年的浴血奋战中,始 
终是个孤独的悲剧英雄。项羽一方面想当帝王，一方面也想当人人 
羡慕的大英雄。并一心想在江东父老乡亲的面前扬名显威。这些都 
成了他难成帝业的“拦路虎”。 
风声鹤唳，草木皆兵 

成语释疑： 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人 
在惊慌时疑神疑鬼。 
成语出处： 《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” 
成语示例： 狼狈逃窜的匪徒～，吓得魂不附体。 

（其中～代表本词条：风声鹤唳，草木皆兵） 
成语故事： 西晋末年发生内乱，因为长期的动荡不安，最后西晋不 
幸灭亡，琅琊王司马睿就在建康建立了东晋。当晋朝渡江来到南方， 
胡人就霸占了北方，不过，北方后来被前秦全部占领，与江南的东 
晋对立。 

当时前秦的首领叫苻坚，他请汉人王猛当他的宰相，一心要让国家 
变得十分强盛。为了完成统一中国的心愿，苻坚就带着八十万大军 
攻打南方。晋朝的君臣一听到消息都非常害怕，只有丞相谢安十分 
镇定，从容不迫地安排打仗的事情。 

就在淝水这个地方，谢安趁前秦军队还没集合好，迅速派兵渡河去 
偷袭前秦的军队。前秦因此输得很惨，士兵到处逃命，听到风声或 
鹤叫的声音，都以为是晋军要打来了，非常的害怕。在这场战役中， 
前秦的士兵伤亡惨重，同时决定了南北日后长期对峙的局面。 
为虎作伥 
wèi hǔ zuò chāng 
〖解释〗伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专 
门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。 
〖出处〗《太平广记》卷四百三十：“伥鬼，被虎所食之人也，为 
虎前呵道耳。”宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷四：“凡死于虎， 
溺于水之鬼号为伥，须得一人代之。” 

火树银花 
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝 
，但不管什么佳节， 
他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。他每年逢正月 
元宵的夜晚，一定扎起二 
十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿 
这个做题目，写了一首 
诗，描绘它的情形。他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开 
，暗尘随马去，明月逐人 
来。游妓皆■季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首 
诗把当时热闹的情况，毫 
无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。 
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。所 
以现在凡是繁盛的都 
市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。 

天涯海角 
韩愈，字退之，是唐代中叶时的伟大文学家。 
他二岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会 
和嫂嫂郑夫人过活。 
韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排 
行十二，所以小名叫十二 
郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的 

事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一 
岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、 
弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈 
和他的侄子十二郎两个 
人，零丁孤苦，没有一天离开过。 
韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见 
过三次面。当他正打 
算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去 
了。韩愈知道了这消息， 
悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品 
从老远的地方去致祭他。 
这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。 
祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸 
成“天涯海角”这句 
话，用来比喻极其遥远的地方。 

初出茅庐 


刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。 
没过多久，曹操派大将夏侯敦领十万大军打新野，刘备找诸葛亮商议 
，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑 
交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山， 
放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山 
谷里，待起火后，杀向博望城。关平、刘封带五百人马，在博望坡后 
面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋， 
只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。关羽忍不住问："我们都去打 
仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说："我们 
都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽 
、张飞无话，冷笑着走了。在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀 

得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。使关羽、 
张飞等佩服得五体投地。 

画饼充饥 

三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去 
世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。 
他的为人和学问受到了人们的称赞。 

后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明 
皇帝很信任他。 

那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这 
些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在 
选拔中书郎时，魏明帝就下令说："这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的 
人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！" 

"画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来 
作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴"， 
意思和它相近。 

庖丁解牛 

庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言 
实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也 

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛， 
用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀 
刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合， 
显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的 
乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。 

站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！ 
你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？” 

庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律， 
因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛 
的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经 
历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是 
一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只 
需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀， 
什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨 
相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉 
相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为 
是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所 
以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不 
下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为 
牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显 

得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽 
管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警 
惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将 
牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周， 
不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备 
下次再用。” 

文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的 
这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！” 

这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人， 
不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。 

智子疑邻 

宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑， 
一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了 
很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了 
他家的东西。 
寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误 

削足适履 

出处 
《淮南子·说林训》 
故事 
春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常 
顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政 
要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾， 
不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常 
为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天， 
他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国， 
杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！ 
”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午 
为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活 
在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午 
自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。另一个故事是：晋献公宠爱骊 
姬，对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献 
公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做 
完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这 
两个儿子也都已经成人，领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建 
议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣 
探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。 
《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就 
像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。 

古今名言: 

☆是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孙武) 
☆得道者多助，失道者寡助。(战国·孟子) 
☆天时不如地利，地利不如人和。(战国·孟子) 
☆用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。(三国·诸葛亮) 
☆胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。(晋·张方) 
☆惟有死者方可看到战争结束。(希腊·柏拉图) 
☆正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡) 
☆兵民是胜利之本。(毛泽东) 
☆敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。(毛泽东) 


买椟还珠 

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了 
生意 
好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非 
常精致美 
观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。 
有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个， 
打开盒 
子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。 

一鸣惊人 

战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有 
趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。 
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色， 
不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。 
因 
此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒 
临灭 
亡的边缘。 
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝 
谏。 
其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听 
别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个 
计 
策，准备找个机会来劝告齐威王。 
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其 
国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名 
叫， 
只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？” 
齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国 
之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿 
之后 
便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说： 
“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣 
就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！” 
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责 
的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来， 
到处 
充满蓬勃的朝气。 
另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后 
都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。 
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！ 
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能 
好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。 

狐假虎威 

战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭 
奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。 
当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事： 
“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片 
茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于 
是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。 
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了： 
‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之 
王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑， 
可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰 
和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百 
兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！ 
这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于 
是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话 
吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱 
头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。 
于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多 
久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后 
面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。 
这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战， 
但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！ 
狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威 
胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！ 
因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是 
说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！” 
从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力 
作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。 

上下其手 

春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没 
有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束 
后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌 
和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁 
作公正人，判定这是谁的功劳。 
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑 
王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟 
公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是 
恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。 
“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。 
在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应 
得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事 
化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上 
下其手”了。 

杞人忧天 

从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 
让人觉得莫名其妙。 
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说： 
“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 
死，这不就太冤枉了吗？” 
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 
很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： 
“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 
那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人 
们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。 

一暴十寒 

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富 
的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个 
著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载： 
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王 
也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴 
寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了 
一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我 
怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专 
心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中 
一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。 
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力 
有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习 
一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢 
下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决 
定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒” 
一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于 
求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那 
里能学到什么东西呢？ 

三人成虎 

战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作 
为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载： 
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说： 
“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 
魏王道：“我不相信。” 
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 
魏王道：“我有些将信将疑了。” 
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？” 
魏王道：“我当然会相信。” 
庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老 
虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。 
希望大王明察才好。” 
魏王道：“一切我自己知道。” 
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。 
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样 
说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。 
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来 
比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考 
，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。 


老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤 
竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐 
军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。 

三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙 
武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵 
哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既 
然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃， 
孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。 

胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便 
服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑 
兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
够了吧！！！！！！！！！！！！！！

3. 写出自历史故事的成语。

一鼓作气 纸上谈兵 退避三舍 三顾茅庐 望梅止渴 单刀赴 会 破釜沉舟 暗渡陈仓 四面楚歌 草木接兵 势如破笋 望洋兴叹 后来居上 闻鸡起舞 指鹿为马 洛阳纸贵 守株待兔 胸有成竹 鸡鸣狗盗 高山流水 刮目相看 才高八斗 手不释卷 毛遂自荐 声东击西 草船借箭 虚张声势 知己知彼 步步为营 过五关斩六将 舌战群儒 如鱼得水 丢盔弃甲 抛砖引玉 盲人摸象 千里送鹅毛 名落孙山 下笔成章 不学无术 史无前例 众口一词 ~~~~~

4. 哪些成语是来自历史故事的

一言九鼎 
战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急， 
赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客 
前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时， 
毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往 
楚国。 
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也 
毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你 
一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连 
国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！” 
毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。 
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎 
大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。） 
成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。 

衣锦还乡 
《南史．卷三八．柳元景列传》 
庆远字文和，元景弟子也。……霸府建，为从事中郎。武帝受禅， 
封重安侯，位散骑常侍，改封云杜侯。出为雍州刺史，加都督。帝 
饯於新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无西顾忧矣。」始武帝为雍州 
，庆远为别驾，谓曰：「昔羊公语刘弘，卿后当居吾处。今相观亦 
复如是。」曾未十年，而庆远督府，谈者以为逾於魏咏之。 
刘邦的四面楚歌更动摇了项羽的军心。将士痛哭。想当初，项羽为 
了功秦而痛失了“先破咸阳者为王的良机”。再因“为人不忍”错 
失在鸿门宴上杀刘邦的机会；后因“火烧阿房宫”后想“收其货宝 
妇女而东”。当时，有智者建议他在秦地建都称王。而项羽面对秦 
宫破残，又思欲东归，还说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知 
之者。”此话一针见血的道出了项羽“衣锦还乡，荣祖耀宗”的观 
念。俗话说得好：“好男儿志在四方”。项羽虽然具备中国古人的 
传统思想，但他又胸怀“称帝”的大志，在他8年的浴血奋战中,始 
终是个孤独的悲剧英雄。项羽一方面想当帝王，一方面也想当人人 
羡慕的大英雄。并一心想在江东父老乡亲的面前扬名显威。这些都 
成了他难成帝业的“拦路虎”。 
风声鹤唳，草木皆兵 

成语释疑： 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人 
在惊慌时疑神疑鬼。 
成语出处： 《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” 
成语示例： 狼狈逃窜的匪徒～，吓得魂不附体。 

（其中～代表本词条：风声鹤唳，草木皆兵） 
成语故事： 西晋末年发生内乱，因为长期的动荡不安，最后西晋不 
幸灭亡，琅琊王司马睿就在建康建立了东晋。当晋朝渡江来到南方， 
胡人就霸占了北方，不过，北方后来被前秦全部占领，与江南的东 
晋对立。 

当时前秦的首领叫苻坚，他请汉人王猛当他的宰相，一心要让国家 
变得十分强盛。为了完成统一中国的心愿，苻坚就带着八十万大军 
攻打南方。晋朝的君臣一听到消息都非常害怕，只有丞相谢安十分 
镇定，从容不迫地安排打仗的事情。 

就在淝水这个地方，谢安趁前秦军队还没集合好，迅速派兵渡河去 
偷袭前秦的军队。前秦因此输得很惨，士兵到处逃命，听到风声或 
鹤叫的声音，都以为是晋军要打来了，非常的害怕。在这场战役中， 
前秦的士兵伤亡惨重，同时决定了南北日后长期对峙的局面。 
为虎作伥 
wèi hǔ zuò chāng 
〖解释〗伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专 
门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。 
〖出处〗《太平广记》卷四百三十：“伥鬼，被虎所食之人也，为 
虎前呵道耳。”宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷四：“凡死于虎， 
溺于水之鬼号为伥，须得一人代之。” 

火树银花 
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝 
，但不管什么佳节， 
他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。他每年逢正月 
元宵的夜晚，一定扎起二 
十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿 
这个做题目，写了一首 
诗，描绘它的情形。他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开 
，暗尘随马去，明月逐人 
来。游妓皆■季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首 
诗把当时热闹的情况，毫 
无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。 
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。所 
以现在凡是繁盛的都 
市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。 

天涯海角 
韩愈，字退之，是唐代中叶时的伟大文学家。 
他二岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会 
和嫂嫂郑夫人过活。 
韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排 
行十二，所以小名叫十二 
郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的 

事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一 
岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、 
弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈 
和他的侄子十二郎两个 
人，零丁孤苦，没有一天离开过。 
韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见 
过三次面。当他正打 
算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去 
了。韩愈知道了这消息， 
悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品 
从老远的地方去致祭他。 
这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。 
祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸 
成“天涯海角”这句 
话，用来比喻极其遥远的地方。 

初出茅庐 


刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。 
没过多久，曹操派大将夏侯敦领十万大军打新野，刘备找诸葛亮商议 
，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑 
交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山， 
放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山 
谷里，待起火后，杀向博望城。关平、刘封带五百人马，在博望坡后 
面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋， 
只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。关羽忍不住问："我们都去打 
仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说："我们 
都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽 
、张飞无话，冷笑着走了。在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀 

得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。使关羽、 
张飞等佩服得五体投地。 

画饼充饥 

三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去 
世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。 
他的为人和学问受到了人们的称赞。 

后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明 
皇帝很信任他。 

那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这 
些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在 
选拔中书郎时，魏明帝就下令说："这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的 
人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！" 

"画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来 
作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴"， 
意思和它相近。 

庖丁解牛 

庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言 
实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也 

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛， 
用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀 
刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合， 
显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的 
乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。 

站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！ 
你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？” 

庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律， 
因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛 
的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经 
历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是 
一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只 
需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀， 
什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨 
相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉 
相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为 
是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所 
以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不 
下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为 
牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显 

得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽 
管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警 
惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将 
牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周， 
不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备 
下次再用。” 

文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的 
这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！” 

这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人， 
不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。 

智子疑邻 

宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑， 
一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了 
很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了 
他家的东西。 
寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误 

削足适履 

出处 
《淮南子·说林训》 
故事 
春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常 
顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政 
要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾， 
不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常 
为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天， 
他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国， 
杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！ 
”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午 
为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活 
在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午 
自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。另一个故事是：晋献公宠爱骊 
姬，对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献 
公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做 
完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这 
两个儿子也都已经成人，领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建 
议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣 
探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。 
《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就 
像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。 

古今名言: 

☆是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孙武) 
☆得道者多助，失道者寡助。(战国·孟子) 
☆天时不如地利，地利不如人和。(战国·孟子) 
☆用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。(三国·诸葛亮) 
☆胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。(晋·张方) 
☆惟有死者方可看到战争结束。(希腊·柏拉图) 
☆正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡) 
☆兵民是胜利之本。(毛泽东) 
☆敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。(毛泽东) 


买椟还珠 

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了 
生意 
好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非 
常精致美 
观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。 
有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个， 
打开盒 
子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。 

一鸣惊人 

战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有 
趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。 
当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色， 
不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。 
因 
此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒 
临灭 
亡的边缘。 
虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝 
谏。 
其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听 
别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个 
计 
策，准备找个机会来劝告齐威王。 
有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其 
国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名 
叫， 
只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？” 
齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国 
之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿 
之后 
便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说： 
“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣 
就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！” 
从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责 
的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来， 
到处 
充满蓬勃的朝气。 
另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后 
都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。 
齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！ 
所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能 
好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。 

狐假虎威 

战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭 
奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。 
当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事： 
“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片 
茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于 
是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。 
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了： 
‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之 
王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑， 
可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰 
和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百 
兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！ 
这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于 
是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话 
吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱 
头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。 
于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多 
久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后 
面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。 
这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战， 
但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！ 
狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威 
胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！ 
因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是 
说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！” 
从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力 
作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。 

上下其手 

春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没 
有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束 
后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌 
和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁 
作公正人，判定这是谁的功劳。 
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑 
王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟 
公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是 
恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。 
“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。 
在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应 
得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事 
化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上 
下其手”了。 

杞人忧天 

从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 
让人觉得莫名其妙。 
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说： 
“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 
死，这不就太冤枉了吗？” 
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 
很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： 
“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 
那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人 
们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。 

一暴十寒 

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富 
的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个 
著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载： 
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王 
也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴 
寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了 
一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我 
怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专 
心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中 
一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。 
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力 
有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习 
一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢 
下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决 
定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒” 
一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于 
求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那 
里能学到什么东西呢？ 

三人成虎 

战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作 
为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载： 
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说： 
“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 
魏王道：“我不相信。” 
庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 
魏王道：“我有些将信将疑了。” 
庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？” 
魏王道：“我当然会相信。” 
庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老 
虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。 
希望大王明察才好。” 
魏王道：“一切我自己知道。” 
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。 
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样 
说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。 
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来 
比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考 
，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。 


老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤 
竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐 
军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。 

三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙 
武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵 
哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既 
然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃， 
孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。 

胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便 
服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑 
兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
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5. 出自于历史故事的成语有哪些？

战国：完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂） 

负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗） 

讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 

高山流水（俞伯牙、钟子期） 

秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 

悬梁刺股（苏秦、孙敬） 

汉 ：一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 

背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻） 

暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 

多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 

无颜见江东父老（项羽） 

三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 

初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡） 

七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 

封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操） 

万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮） 

晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 

草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦） 

南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 

宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）

6. 反映历史故事的成语有

出自历史故事的成语   
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。    
故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。   
 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。    故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。    
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。    
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。   
 故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。   
 故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。    
故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。    
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。    
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。    
 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。    
 
故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。   
 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。   
 故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。     
 
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。    
 
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。    故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。    
 
故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。    
 
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。    
 
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。    成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。    桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
 
 
 
 
 
  历史故事成语：   战国：    完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）    负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）    讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）    高山流水（俞伯牙、钟子期）   秦 ：    一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲）    悬梁刺股（苏秦、孙敬）   汉 ：    一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）    背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）    暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）    多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）    无颜见江东父老（项羽）    三国：     鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）    初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）    七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）    封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操）    万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）   晋：     入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思）    草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）    南北朝：    画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）    宋：     精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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希望能帮到你。

7. 有哪些出自历史故事的成语

出自历史故事的成语 
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

8. 一些历史故事和成语

　　1。 问鼎中原

　　出自《左传》，春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。 公元前606年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周 的首府洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:“周室虽然衰微,但是天命未改.宝鼎的轻重,还不能过问啊。”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这个典故,就是这样得来的。


　　2.赵武灵王胡服骑射


　　赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。   赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”   为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。” 赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。   公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛！”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。   在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方民族及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。


　　3.优孟衣冠

　　典故《史记·滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷,孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王,神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生,让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞,并趁机对楚王进行规劝,庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用"优孟衣冠"比喻假装古人或模仿他人。

　　4.朝秦暮楚


　　关垭位于湖北省的竹溪蒋家堰镇和陕西省的平利县长安乡交界处。亦称关垭子。距竹溪县城20千米。因昔在此设关卡，故名。现古堡残碉犹存。垭口海拔710米，西北－东南走向，长40米，高5米，宽7米，两侧属泥质石灰岩，北侧山岭海拔854米，南侧山岭海拔955米。汉白公路从垭口通过。历为军事要地。关垭两山夹峙，一线中通，横亘南北，形如一个马鞍，它的前方是正南面，连接着山宝寨；它的北面即马尾巴处，连接着擂鼓台。自春秋以来长期为兵家必争的战略隘口。这从竹溪县人民政府在此立碑文可知，云“秦楚边际山脉绵延陡峭，此地隘口成要塞，两山对峙，一道中通，称关垭。”且“关垭城堡为竹溪县周边六处楚长城城堡遗址之一”。于是，这座被当地人称为“边墙”或“垱城”的土石建筑，经传媒称之为“楚长城”流转开来。   据有关资料记载，楚长城始筑时间应为公元前688年(楚文王十年)楚伐申国(今南阳市北部)、邓国（今襄樊）之后开始修筑的。据《左传》记载：楚成王十六年（前656年），齐攻楚，两军对垒之际，楚将屈完对齐桓公进言，“楚方城以为城（城墙），汉水以为池（于是齐桓公知难而退，两国讲和)，”这个历史事件也佐证了当时楚长城已经形成了较为完整的防御体系。据此可知楚方城至迟始筑于春秋早期。楚长城的位置，根据历史文献记载，它的西头出河南的邓县，往北经内乡县，过湍河，经郦县故城北，达翼望山，复向东沿伏牛山脉，经鲁山县，叶县，往南跨过沙河经方城县直达泌阳县，直线距离总长308千米。另一说楚长城自湖北竹山县（明成化十二年即公元1476年析竹山地置竹溪县）跨汉水至河南邓州市，往北经内乡、镇平、南召，折而东抵鲁山、叶县，往南经方城县直达泌阳县，直线距离总长近400千米。又因其顺伏牛山脉之山形筑成，以其走向曲折如“方”，故名方城。楚长城是中国历史上修筑最早的一条长城。   到底那一说接近事实呢？事实上，楚国依托伏牛山、桐柏山及方城（楚长城）的屏障，构筑起楚国北部的坚固门户，从春秋早期直至公元前312年的三百七十余年间，虽纷争互有胜负，但中原诸侯国始终未能攻入方城。不过，此时秦楚间的互动关系大体上友好，楚国也没必要在陕鄂边界修长城以御盟国。及至公元前312年后秦楚交恶，双方在今鄂陕一带实施拉锯战，虽互有胜负，但楚国也没有能力和时间在缓冲地带的山脊上修筑这么一道城垣。而更为重要的是，作为战国时期楚国防御秦国军事最前线，新近发现的位于今丹江口习家店镇青塘村古寨城遗址是汉江流域迄今为止发现的楚国最大的军事城堡。据考证，古寨城修建在公元前350年左右，似应为楚军事指挥所也可佐证。故这座被当地人称为“边墙”或“垱城”的土石建筑，不是楚国为抵御秦国的侵犯而修筑的防御设施。当然也不是所谓的“楚长城”了。   但根据对城墙风化程度判断，这道边墙建筑年代距今不会久远。查清代嘉庆元年（1796年），湖北荆襄郧数地白莲教起事，是为修筑边墙之因。据严一青于嘉庆五年七月十五日呈陕西巡抚《修筑边墙禀文》称，陕鄂边墙的“修筑之法，垒石为堵；无石之处，始用土筑。俱上为堵堞，下削城身，高或丈余、或七八尺不等。其间有通大路之处，俱修筑城门，以通出入；小路僻径，概行挖断。惟冀筑成之后，当可同心固守，以保无虞。” （嘉庆六年《白河县志·寨堡志附修边墙》）严一清所述之法与我们所见的陕鄂边墙的建筑形制完全吻合。据此断定：今陕鄂边界的所谓“楚长城”遗迹实乃清代嘉庆五年建造之防堵白莲教军的边墙。   有必要说明的是，关垭却是名副其实的“朝秦暮楚”之地。可以想见，处于秦楚夹缝中或者说是缓冲地带的关垭，由于处于战争的最前线，战争时常残酷而激烈。血泊中，秦人早晨占领了关垭内的楚地，但是晚上，楚人又夺回了失地。如此反复，使得居住在关垭一带的原巴国百姓，为了生存，不得不朝秦暮楚。据说生活在这块土地上的人，当秦军打来的时候，就插上秦国的旗子，穿上秦人的衣服。晚上楚军打来，则换上楚国的旗子，穿上楚人的衣衫，如此而已。这难道不是原巴国百姓一种生存的智慧 。