炎帝陵的祭礼

1. 炎帝陵的祭礼

 炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天、祭祖、祭神，而封禅和蜡祭、傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。蜡祭是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。传说，在蜡祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。傩舞源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾、族徽标志有关的面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺、平安吉祥的心愿。自炎帝“崩葬于长沙茶乡之尾鹿原陂（在湖南炎陵县境内）”起，人们就开始地运用多种祭祀方式祭奠炎帝，缅怀炎帝的丰功伟绩。炎帝神农氏成为先民心目中最尊贵和崇敬的始祖。从那时起，先民对炎帝的祭祀仪式越来越隆重。各种祭祀典礼见诸于炎帝陵。除了蜡祭、藉田和祭祀先医之外，祭祀炎帝陵成为重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀，见诸史料始于唐代，《路史》曰：“有唐尝奉祀焉”，而民间祭祀炎帝陵则历史更为久远。  官方祭祀称之公祭或告祭。炎帝陵祭祀，见诸史料者始于唐代，据唐代旧史《路史》说：“有唐尝奉祀焉”。最早有记载的炎帝陵官方祭祀活动在宋乾德五年（公元967年），太祖诏命“建庙陵前，肖像而祀，随之遣官诣致祭”，并“在三岁一举，率以为常”。此后，元、明、清各代对炎帝陵祭祀从未间断。有史记载，明代15次，清代达38次。历朝历代炎帝陵祭祀的名目繁多，以告即位为主，此外还有告禳灾除患、靖边军功、亲政复储、万寿晋徽、先人后事等。据《陵县志》载，古代官方祭祀炎帝陵，其声势浩大，仪程复杂、讲究。择定祭期，告祭官前期致斋三日，地方官备鼓乐仪仗行一跪三叩礼相迎。告祭官至，各官着朝服跪迎，地方官恭奉御祭文、香、帛安置于龙亭内，迎至公所中堂，各官行三跪九叩。御祭文、香、帛、龙亭由午门入至祭所，钦差官及陪祭各官着吉服由东门入，行一跪三叩礼。祭期前一日，由告祭官司与陪祭官监视宰牲，在陵内进行演礼。祭日四鼓，地方官率领由礼生、执事人、陈设、乐工等组成的礼仪队伍齐集于陵外，五鼓时，告祭官、陪祭官着朝服田东门进入陵内，执事人击鼓三声后，告祭官、陪祭官就位，照部颁布礼，主要的颁布礼是上供烛、奏乐章、迎神、初献、亚献、终献等，告祭宫、陪祭官颁礼完毕，退由西门出。每次官祭都会刻碑文昭于世人。主祭官是由皇帝亲自选定的，祭文由翰林院撰写。祭品有祭绛香、沉速香、黄绫寿币、龙亭、香帛、御仗等，由户部和工部置办，礼部行文咨取。告祭官从京城启程的日期由钦天监择定。启程前，皇帝斋戒一日，并亲阅仪式，亲授祭文香帛。告祭官至州县后。由地方官陪同前往炎帝陵，祭前斋戒三日，各种礼仪要进行现场演炼。每次祭祀之后，随即镌石铭碑，以示纪念。御祭官将碑文拓片带回，向皇上复命。十分有趣的是，受命祭陵的官员，无不留连这块钟灵毓秀的土地。祭祀之后，都要游山赏水，撰文赋诗，尽兴而归。有的复命后，举家迁移，在此购地置业，安家落户。炎陵欧阳氏之祖欧阳林启，为五代时后晋礼部尚书，祭陵复命之后就在硏水河畔建宅落户。炎陵霍姓之祖霍卷嵩，为元代顺天府通判，随大学士阿沙不花谒祭炎帝陵，“见酃邑山水秀丽，人文尔雅，复命后致仕余干，元至治三年携子同迁酃邑康乐乡里二都”。民国时期，炎帝陵祭祀由省、县政府举办。规模最大的一次是1940年，由湖南省政府主席薛岳委派秘书长李杨敬致祭，告捍卫湘土、抵御外侮的决心。这次祭祀对于鼓舞民气，团结抗日，起到了积极作用。御碑园即据此而建，占地面积6000余平方米。含碑廊、九鼎台、《神农功绩图》照壁等。东西碑廊各长40米，廊壁刊历代御祭文碑51块，刊宋、明、清及近、现代记事文碑5块。在记事文碑中有一块十分特殊的碑，是以胡耀邦讲话为内容的《为人民多做好事碑》。这是1962年12月上旬，时任共青团中央书记的胡耀邦来到炎陵县（时为酃县）作社会调查，拜谒炎帝陵后第三天在炎陵县机关党员干部会上发表的讲话。东西碑廊之间的九鼎台，有石鼎九只，每只重1.11吨，象征国家统一、金瓯无缺。碑园北面是《神农功绩图》弧形照壁。壁画长40米，高1.5米，由228块青石板镶成。壁画以炎帝功绩为主题，以原始先民从渔猎到农耕，从穴处到定居这一历史性转变时期的生产和生活为背景，采用线雕手法创作而成。生动形象地表现了炎帝勇于开拓、敢于创新、乐于奉献的伟大实践和高尚情操。炎帝陵官方祭祀活动演变至今，主要有公祭大典、告祭典礼，其中又分迎宾仪式、引导仪式、祭典仪程、瞻仰仪式、开午门仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式、签名仪式、捐赠仪式等等，祭祀仪程为序曲、敬香、敬花篮、敬供品、开午门、谒陵、揭碑、礼成等。在仪仗队伍方面也有很大变化，炎帝陵祭典现有的祭祀仪仗有反映农耕文化的五谷耒表演队，炎帝陵祭典现有的祭祀仪仗有反映农耕文化的五谷耒耜表演队、三牲五谷时鲜供品队《炎帝颂》大型歌舞表演队、祭祀乐曲演奏队、神农锣鼓队、祭祀锣鼓队、祭祀幡旗队、民间唢呐队、龙狮朝圣队、牛角吹奏队、56个民族队以及圣火采集手等等。官方大规模的祭祀活动多在清明、重阳和重大节日举行，特别是重阳节，株洲市都举行“炎帝节”，以炎帝陵祭祀活动为重点，开展一系列文化、商贸交流活动。  文祭文祭有祭文、颂文、碑文等，从古至今，炎帝陵官方祭祀活动中文祭都是必不可少的。文祭即官方以祭文的形式告祭始祖。祭文格式规范，主要内容为歌颂炎帝功德，祈福明志，由于多写于帛上，故称之为帛书，每次官方祭祀均先由主祭人在炎帝陵前恭读祭文，读后，由主祭人将帛书点燃焚烧，完成文祭仪程。物祭民间祭祀一直以物祭为主，其祭品多为牲、畜、果品。官方祭祀中，物祭则种类繁多，特别是古代官方祭祀，祭品有牛、羊、猪、稻、黍、榛、干鱼、鹿脯、粟、白饼、黑饼等近30种，祭器也包括爵、俎、登等10余种。现代炎帝陵祭典保留了传统的物祭程式，物祭虽然也是必不可少的，但在种类的仪式上却简单许多，敬献的供品主要有三牲（牛、猪、羊）、五谷（稻、麦、梁、粟、豆等五谷杂粮）、时鲜（祭祀时节的新鲜水果）、中草药，还有社会团体，个人在弘扬炎帝文化、继承炎帝创造精神，生产、生活过程中制造的各种实物产品，如酒、茶、药、农机产品等等。火祭炎帝又称火德王，因此火祭是现代炎帝陵祭典经常举行的一种生祭方式，主要有击石取火（由圣火采集手用的击火石在圣火台击石取火）、药龙喷火（九条中草药扎成的药龙围绕圣火台巨石，向巨石喷出大火，点然炎帝圣火）等，圣火的点烯是对先祖的告祭，也象征着中华民族自强自立，追求光明的民族精神生生不息。许多大型的体育比赛都会在大型炎帝陵祭典活动上采集圣火，进行圣火传递活动。乐祭乐祭多在炎帝陵官方祭祀活动中出现。祭祀乐曲代表性地古有《哭皇天》、《朝天子》，现有《炎帝颂》、《祭炎帝》。在应用上，主祭人进入祭祀广场，鼓乐齐鸣，以唢呐为主，奏《大开门》；向始祖敬献三牲、五谷、时鲜，用丝竹乐奏《普安宁》；敬高香、花蓝，小乐奏《快板令》；击鼓九通，鸣金九响，大乐奏《哭皇天》；礼成，大乐奏《朝天子》。除演奏祭祀乐曲外，还有歌祭和舞祭。歌祭即祭祀仪程中在炎帝陵前大声歌唱颂扬炎帝功德的歌曲；舞祭多为跳起展示歌颂炎帝功德的各种舞蹈。龙祭炎帝是中华始祖，自古以来华人以“龙的传人”自谓，故龙祭在炎帝陵祭典中有着重要的位置。炎陵民间一直流传着炎帝下葬金龙迎柩的故事，所以，在炎陵的民间祭祖活动中，必少不了龙祭。传说，炎帝教先民将稻草、蓼叶、花草等扎成龙形舞动，欢庆丰收，夜间则在龙身上插满香火，烧死蚊虫，驱赶邪害。炎帝死后，先民们便在丰收、节庆的日子用舞龙的方式祭拜炎帝，表达感激之情，由此，诞生和演变了炎陵当地独有的“火星龙”、“三人布龙”。到今天，炎帝陵祭典龙祭的其种类和表现形式都有了很大的发展，既有独具炎陵特色的三人布龙和草药火龙、反映炎帝重八卦生太极的阳阴龙，又有代表56个民族的56节长龙、代表5大洲华侨的5色龙，还有蕴含时代感的现代竟技龙、人龙、飞龙等各种特色龙。龙祭时，结合24节气的24节令鼓、神农锣鼓和南北狮演绎龙狮朝圣，寓意中华民族团结向上、蓬勃发展的龙的图腾。  历史价值炎帝崩葬炎陵鹿原陂后，世人对他的祭拜就一直未间断过，炎帝陵祭典从最初的蜡祭、傩舞等开始，经过不断演变，距今也已有几千年发展历史。不同时期的炎帝陵祭典文化具有不同的特点，是与不同时代背景下的社会生产力息息相关的，因此研究好各个时期的炎帝陵祭典文化，能从客观上更好地认识中华五千年发展史，更好地继续和发扬优秀的中华民族传统。文化价值炎帝首创农耕文化、中医药文化、工业文化，启商贸文化，创民族音乐，开展了大量社会生产实践。后人为缅怀炎帝先祖而进行的祭典活动，其中的仪式、音乐、舞蹈等方方面面均来自于人们对自然、社会的认知，形成了综合性的文化载体，具有极高的文化价值。正是如此，丰富的文化内涵使炎帝陵祭典成为华人世界令人瞩目的代表性祭典活动，极具开发潜力。社会价值炎黄子孙祭奠炎帝，表达的是华夏后裔对炎帝精神的崇敬之情。炎帝精神即坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、大公无私的奉献精神。炎帝精神是中华民族精神的精髓，到今天，这种精神已升华为“三个代表”重要思想的具体体现。因此，通过扩大炎帝陵祭典的社会影响力，能进一步弘扬爱国主义精神，增强民族凝聚力，增强炎黄子孙的归属感，激发炎黄子孙同心协力，为实现国家的繁荣昌盛、中华民族的伟大历史复兴而努力奋斗，有利于祖国统一，社会和谐发展。

2. 炎帝陵祭典的传承意义

“炎帝陵祭典”先后入选首批国家级非物质文化遗产录、“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”、湖南省“十大最具魅力的非物质文化遗产项目 ”。1988年以来，共有1200万人次的海内外炎黄子孙前来缅怀始祖、谒陵祭祖，炎帝陵已成为最具广泛影响和感召力的民族圣地，是弘扬中华文化，团结、凝聚海外同胞，实现民族认同和文明传承，促进祖国和平统一的重要统战平台。

3. 炎帝陵祭典的介绍

“炎帝陵祭典”分为官方祭祀和民间祭祀两种。民间祭祀始于夏，官方祭祀源于周，帝王祭祀起于唐而兴于宋。官方祭祀活动演变至今，主要有公祭大典、告祭典礼。民间祭祀，俗称“朝天子坟”，老百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登，常常举行形式多样的祭祀炎帝活动。改革开放以来，随着炎帝陵在海内外知名度、影响力的不断提升，炎帝陵祭典已成为传承炎黄文化、凝聚民族情感的重要载体。2006年5月20日，炎帝陵祭典经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

4. 为什么越来越多的炎黄子孙都要到黄帝陵祭祖？

地址：
　　黄帝陵位于延安境内黄陵县城北的桥山之巅，距县城1 公里左右。 每年清明节那天，黄陵县民众遵从民间传统习俗，纷纷来到华夏始祖轩辕黄帝陵前，举行公祭典礼和民间祭奠活动。

历史解释：
　　黄帝是传说中我国原始社会末期的一位部落首领，是开创中华民族文明的祖先。起初，黄帝及其部落在延安地区繁衍生息，后来部落沿洛水南下，东渡黄河，曾居于轩辕之丘(今河南新郑县轩辕丘)，取名轩辕。后定居在河北涿鹿(今河北涿鹿)一带。又因其崇尚土德，而土呈黄色，故称黄帝。

　　黄帝陵祭祖在原始社会末期，中华民族生活在以黄河流域为中心的广大地区。氏族、部落是当时的社会组织形式。炎帝领导的羌族居住在中间地区，太皞领导的夷族居住在东部地区，蚩尤领导的蛮族居住在南方地区，强族居住在北方地区，狄族、戎族生活在西方、北方一带。

　　黄帝族原先居住在西北方，以后又经常在西北和中部一带游牧。黄帝族和炎帝族是兄弟族，后来，由于南方的蚩尤攻打炎帝族，炎帝向北撤退至涿鹿，向黄帝求援。黄帝打败蚩尤后，使进行了统一中华民族的战争，统一了整个中华民族。黄帝是中华民族历史上首先完成统一和开创文明时代的第一个帝王，他和他的臣民们共同发明了制衣冠、造舟车、养蚕桑、定算数、制音律、创医学、造指南车等，被称为“人文始祖”。

　　他在完成中原统一大业后，仍旧落叶归根，死后安葬在延安南面的桥山之巅(今黄陵县)。相传，黄帝有25个儿子，得姓的有14 个儿子，共12 姓，后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12 姓的后代，中华民族也都是黄帝的子孙，或称炎黄子孙。

所以中国人很多都是炎黄子孙，以黄帝陵祭祖表示祭奠祖先，认祖归宗的意思。

5. 炎帝陵的简介是什么？

炎帝陵坐落于株洲炎陵的鹿原陂，被称为“神州第一陵”，是中华民族始祖之一炎帝的安息地，也是炎黄子孙寻根祭祖的主要场所，“神州第一陵”的主要建筑有炎帝陵殿和神农大殿等。在我国历史传说中，炎帝是一位伟大人物。是他开创了华夏原始农业，是农耕文化的创始人。是他创造了木制耒耜，教民耕种，提高农作物产量。是他遍尝百草，为人医病，是中草药的第一位发现者和利用者。总之，炎帝一直受到我们炎黄子孙的无比敬仰，因此对他的祭祀也从未间断过。
炎帝陵炎帝塑像

6. 炎帝陵祭典的祭祀内容

从古至今，炎帝陵祭祀方式大致可分为官方祭祀（又称御祭、大祭、公祭等等）、民间祭祀和神灵祭祀。官方祭祀。历朝历代的官祭指朝廷御祭，凡遇国家大事都要进行祭祀典礼，由皇帝钦遣官员诣陵、告祭。官方祭祀发展演变至今，主要有公祭和告祭两种。公祭，一般由政府组织主办， 政府行政要员担任主祭人， 各有关方面的主要代表陪祭，公共参与；告祭典礼一般由致祭单位、团体的领导人担任主祭，致祭单位、团体各有关方面的代表陪祭和参祭。现代公祭和告祭的议程一般都比较规范和固定， 通常由敬高香、献花篮、上供品、读祭文、开午门等仪式组成。民间祭祀。时间多选在每月的月头（初一）和月半（十五）以及各传统节日。一般以团体、家族或个体结伴逢重大庆典或特殊事件， 择吉日诣陵告祭。民间祭祀的议程和内容大体为墓前牲祭、上香敬奉、跪拜祈福、许愿求应、还原叩酬等等。神灵祭祀。信奉神灵， 是中华民族传统文化千百年来的传承和积淀。祭祀神灵是普天下善男信女信奉神灵的一种心理需要和追求，祭祀炎帝陵，也就是人们把炎帝神农氏当作神灵来供奉和崇祀的体现。随着炎帝陵祭祀文化价值的不断深化和祭祀内容的不断拓展，其形式由过去的进贡、上香、焚冥等传统程序发展演绎成为如今的文祭、物祭、乐祭、龙祭、鼓祭、舞祭、药祭、神祭等传统与现代融于一体的祭祀形式。文祭有祭文、颂文、碑文等，文祭多为对始祖的告祭、追念、颂扬、祈愿以及致祭者的心志表白等。传统的祭告文字通常书写在黄色帛布上，现代的祭文大多写在精美的折页宣纸中， 由主祭人在陵前恭读，然后置于香炉焚化，燃烧的祭文化作缕缕青烟告慰着炎帝始祖在天之灵。佑我国富民强，蒸蒸日上。在民间祭祀中则以口头语祭和心理默诵为多……作为一种古老的汉族民俗文化，在漫长的历史进程中，炎帝陵祭典已成为一个涵盖音乐、舞蹈、文学等多个领域的综合性文化载体，其中在祭奠现场的圣火台上九条龙以圣火石为中心呈放射状排开，自口中喷出火焰点燃圣火石顶端的炎帝圣火，以纪念炎帝神农氏普及火的运用；现场完全不用道具表演的人龙，体现中国人既是龙的传人，也是传龙之人的理念；在神龙大殿广场上，黄、青、黑、白、赤五条不同颜色的龙按照五行方位进行的表演，蕴涵着丰富的汉族传统文化内涵。以上内容来自株洲网《国家级非物质文化遗产——炎帝陵祭典》

7. 炎帝陵祭典的历史源流

炎帝是中华民族始祖之一，我们所称“炎黄”即指炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。在历史传说中，炎帝神农氏，是我国上古时代杰出的部落首领，农耕文化的创始人。据史料记载，炎帝神农氏“生于厉乡，所谓列山氏也”，“长于姜水，因以为姓，火德王，故曰炎帝”。炎帝和他所带领的原始氏族先民，在长期的生产和实践中，创造了丰硕的物质财富和精神财富，为中华文明的发祥和中华民族的形成奠定了最初的物质、文化基础。他“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首倡交易；治麻为布，制作衣裳；弦木为弧，剡木为矢；作陶为器，冶制斤斧；削桐为琴，练丝为弦；建屋造房，台榭而居”。炎帝坚韧不拔、百折不挠、自强不息、大公无私的奉献精神，凝聚成了中华民族的灵魂， 也是中华民族长盛不衰的力量源泉。炎帝晚年为民治病，解民痛苦， 采药来到湖南，因误尝“断肠草”而卒于“长沙茶乡之尾”的茶陵， 也就是今天的湖南省株洲市炎陵县城西17公里处的鹿原镇鹿原陂。人们为了纪念他的功德，遂于此地修建了炎帝神农氏之陵即炎帝陵。炎帝陵自宋太祖乾德五年开始建庙，迄今已有千余年历史。随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历经沧桑，屡建屡毁，又屡毁屡建。有史料记载较大的修葺有：宋代一次，明代三次，清代九次，民国四次。新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀，点香焚烛不慎将殿内彩旗引燃，将炎帝陵正殿和行礼亭化为灰烬，当年进行了一次抢救性的修复。当“文化大革命”袭来时，陵殿及其附属建筑遭破坏，除了陵墓之外，全部夷为平地。直到党的十一届三中全会后，重新修复炎帝陵殿成为广大炎黄子孙的强烈愿望。修复条件也日趋成熟，1986年6月28日，由酃县人民政府（现炎陵县）主持，陵殿修复工程正式破土动工。工程持续到1988年10月结束。历时两年多的修整，其规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积约3836平方米，修复后的炎帝陵按清皇宫建筑风格，陵殿分五进：一进为午门， 二进为行礼亭，三进为主殿，四进为墓碑亭，五进为墓冢。殿外恢复和新建自然、人文景观30余处，主要有神农大殿，朝觐广场，御碑园，皇山碑林，天使公馆，圣火台，咏丰台，德圣林，崇德坊，鹿原亭，洗药池。邑有圣陵等圣迹。炎帝陵的祭祀活动，历代王朝都很重视。据宋罗泌《路史》记载， 炎帝陵自唐朝开始即有祭祀，至五代而辍。宋太祖赵匡胤于乾德五年(公元967年)建庙会，“三岁一举，率以为常”，形成定例。元明两朝，虽未有明确规定，但祭祀活动不曾间断，进入清朝后，炎帝陵祭祀更加频繁、隆重，盛极一时。民间祭祀更是千百年来香火不断……炎帝陵陵区总体规划面积118.6平方公里，核心区面积5平方公里，为国家重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、全国侨联爱国主义教育基地、海峡两岸交流基地、国家级风景名胜区和国家4A级旅游景区 。炎帝陵成为寻根谒祖、旅游观光、研究炎帝文化和进行爱国主义教育的基地。　　以上内容来自株洲网《国家级非物质文化遗产——炎帝陵祭典》

8. 为什么对黄帝陵祭奠由来已久?黄帝有什么重要贡献?

　　根据中国史书的记载，黄帝在炎帝之后，统一了中国各部黄帝雕像落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期)，即道教之六十元辰。

　　数学：隶首作数，定度量衡之制。
　　军队：风后衍握奇图，始制阵法。
　　音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。
　　衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
　　医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
　　文字：仓颉始制文字，具六书之法。
　　铸鼎：在荆山（在今天河南三门峡灵宝）铸鼎，分华夏为九州
　　其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。

　　精神文明
　　发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。

　　政治文明
　　建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。

　　物质文明
　　史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。