明末四大猛人分别是谁?

1. 明末四大猛人分别是谁?

曹文诏，左良玉，洪承畴，卢象升
1、曹文诏
曹文诏（？—1635年），山西大同人，勇毅而有智略。明朝崇祯年间将领，“文诏忠勇冠时，称明季良将第一”，官至总兵。在镇压明末农民起义的战争中功勋卓著。崇祯八年（1635年），在湫头镇之战中因寡不敌众兵败自尽。
2、左良玉
左良玉（1599年～1645年），字昆山，东昌府临清州（今山东省临清市）人。官至平贼将军、太子少保，封宁南侯。初在辽东与清军作战，曾受侯恂提拔。后在镇压农民军的战争中，不断扩大部队，日益骄横跋扈，拥兵自重。
3、洪承畴
洪承畴（1593年10月16日—1665年4月3日），字彦演，号亨九，福建泉州南安英都（今英都镇良山村霞美）人。万历四十四年（1616年）进士，累官至陕西布政使参政，在明末农民起义的战事中屡立战功，升任陕西三边总督。崇祯年间转任蓟辽总督，松锦之战后投清朝，深受皇太极重视。
4、卢象升
卢象升（1600年4月16日-1639年1月15日），字建斗，又字斗瞻、介瞻，号九台，南直隶常州府宜兴县（今江苏宜兴）人。明末抗清名将。


明末四大猛人的具体死因：
1、曹文诏
曹文诏于是率领三千人从宁州进军，在镇宁的湫头镇同农民军相遇。农民军埋伏下的数万骑兵突然出来包围了他们，箭像刺猬的刺一样密集。曹文诏左右跳荡，亲手杀了几十个农民军，辗转拼战了几里路。最后体力不支，拔刀自杀而死。游击将领自平定以下死亡的有二十多人。
2、左良玉
良玉的部将郝效忠暗中进入九江城，放火把城烧毁就离开了。左良玉看着城中的火光，说：“我对不起袁公啊！”当场吐了几升血，这天夜里就死了。
3、洪承畴
康熙四年（1665年）二月十八日，洪承畴卒于京师私邸，享年七十三岁，清廷恩赐祭奠如制，谥文襄。
4、卢象升
卢象升命虎大威护左翼，杨国柱护右翼，自领亲兵于中军架炮设弩，与清军决战，自辰时直战至未时，炮尽矢穷，卢象升下令以短兵奋战，清军以精骑夹攻，士卒多死，虎大威欲携其溃围，卢象升按剑大呼“将军死绥，有进无却！”，率亲兵跃马冲阵，身中四矢三刃，壮烈殉国。
以上内容参考：百度百科-曹文诏
以上内容参考：百度百科-左良玉
以上内容参考：百度百科-洪承畴
以上内容参考：百度百科-卢象升

2. 明末四大猛人都有谁？

明末四大猛人为:曹文诏，左良玉，洪承畴，卢象升  。

明朝：
明朝历史，包括明朝（1368—1644年）以及南明（1644—1662年）和明郑时期（1662—1683年）的历史。元末天下大乱，朱元璋趁势崛起，1364年，建立西吴政权，1368年，朱元璋在应天（南京）称帝，国号大明。同年攻克大都推翻元朝。后采取一系列措施发展经济，开创洪武之治。1421年，朱棣迁都北京，此间国力强盛，万国来朝，史称永乐盛世。

3. 明末四大猛人有哪些?

一、孙承宗：
孙承宗(1563年—1638年)，字稚绳，号恺阳。明末著名军事家、关宁防线建设者、统帅级人物，官至兵部尚书、辽东督师、东阁大学士等。我把他排第一，估计懂历史的人都不会反对。
东林党人。具有战略级眼光，具备超强的军事能力和战略眼光，在他的执政生涯里，满清始终不敢觊觎明朝一步。可惜后叶向高失势后，没了后台的他备受朝廷奸人的讨伐，不甘重负离开朝廷，假设他能继续执掌明朝军队，满清还得靠边站。
二、卢象升：
(1600年—1639年)，字建斗，又字斗瞻、介瞻，号九台。因镇压国内反民不断升迁最后官至兵部尚书。手里有著名的明末三大军队之一的天雄军。力主抗清，守卫京师，连战皆捷，反被太监高起潜陷害，免去尚书职务，以侍郎视事。
崇祯十二年(1639年)，卢象升率部在巨鹿贾庄被清军包围，高起潜拥兵不救，终因炮尽矢绝，战死疆场。追赠太子太师、兵部尚书，南明福王时追谥“忠烈”，清朝追谥“忠肃”。虽然忠心耿耿但是也无法改变混乱体制下，斗争、人心的离间。

三、孙传庭：
(1593年—1643年)，字伯雅，又字白谷，代州镇武卫(今山西代县)人。万历四十七年(1619年)进士。崇祯十五年(1642年)任兵部侍郎，总督陕西。
后面官至兵部尚书，带兵镇压李自成、高迎祥等，可惜人员没有准备好，弹药不充足，又有传染病肆虐，崇祯对孙传庭既给予期望又害怕，加之奸臣当道，连发多道命令令孙出城剿匪，最后功亏一篑。有人说传庭死，明朝亡，个人感觉拯救大明的任务放他身上难为他了，责任太大撑不起。
四、袁崇焕：
(1584年—1630年)，字元素，生于广东东莞石碣，祖籍广西梧州，明朝末年蓟辽督师。万历四十七年(1619年)中进士，后通过自荐的方式在辽东边关任职，得到孙承宗的器重镇守宁远。在抗击清军(后金)的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷。
明末第一强军关宁铁骑的创建者，保卫辽东阻止满清的第二号人物。可惜成也关宁铁骑，败也关宁铁骑，关宁铁骑只听袁崇焕一个人的，皇帝都指挥不动，让崇祯感到非常的害怕，最终以通敌罪处死。假使能好好利用袁崇焕镇守辽东，对他的权力也加以制约，而不是使用偏激的方式处理，或许满清想入关那是不可能。

4. 明末十大猛人

No.01孙承宗宁锦防线，许多后金军听到这个名字都会不寒而栗。它的缔造者，朱常洛、朱由校的老师，培养袁崇焕的人——孙承宗。
孙承宗（1563—1638），字稚绳，北直隶保定高阳人。杰出的爱国将领，民族英雄。天启五年（1625）夏，孙承宗遣将分据锦州、松山、杏山、石屯及大小凌河各城，形成了以宁远为中心的关锦防线。他还培养人才，袁崇焕、祖大寿、吴襄、满贵都是他一手培养起来的。崇祯十一年（1638），后金兵围攻高阳，孙承宗英勇就义。 No.02袁崇焕袁崇焕（1584－1630），字元素。
天启六年（1626年），宁远。宁前道袁崇焕，带领满贵、祖大寿坚守孤城。他们没有国家支持，没有丰厚的奖赏，没有获得的头衔（至少当时没有）。他们留下了努尔哈赤先生的老命。宁远大捷。
几年后，皇太极来领部队共打锦州，赵率教继续打炮，迫使后金军攻击宁远。关宁铁骑和赵率教两面夹击，后金军伤亡惨重。宁锦大捷。
1630年，袁崇焕被凌迟杀死，死因众说纷纭。见问题。 No.03杨嗣昌杨嗣昌（1588-1641），字文弱。
在父亲杨鹤把十万崇祯的私房钱挥之一去，杨嗣昌想代替父亲顶罪，虽然未果，但铸成了让崇祯信任的基础。
崇祯十年，他就任兵部尚书，制定了一个“十面埋伏”的计划，虽然当时没人相信，但几年后面对被抓住的高迎祥，只剩18人的李自成，还有束手就擒的张献忠，皇帝对他信任有嘉。
崇祯十四年，杨嗣昌在追击张献忠时，重病而亡，时年53岁。No.04孙传庭孙传庭,字伯雅。
崇祯十五年，子午谷。孙传庭带着他在陕西榆林招的秦兵面对带着全部家当的高迎祥，这距离孙传庭上岗有四月。秦兵很特殊（详见问题），几乎全歼高迎祥，高迎祥被杀。一年后，他又把李自成等18人逼进了山沟。起义军彻底消停。很多人不知道，孙传庭是个文官。传庭死而明亡！事实也正是如此。
十六年，明军没有战斗力。李自成从深山中走出，孙传庭战死。几个月后，坚持不下去的崇祯自杀。No.05卢象升卢象升，字建斗。
天雄军！这个名字是起义军的噩梦。天雄军像湘军一样，人人都有关系，向膏药一样贴在农民军的身上，死缠烂打。崇祯二年，金军兵临北京城下，卢象升在没有人要求的情况下，招了几万人到了北京，但庆幸的是，没有打仗。直着说吧，他有一个外号，叫卢阎王。知道他的厉害了吧。
崇祯十一年，清军又来找麻烦。卢象升发动夜袭，在太监高起潜的无私帮助下，他失败了。年末与清军奋战而亡，时年才三十九岁。No.06曹文诏曹文诏，山西大同人。
在左良玉、卢象升之前，最能打的不是洪承畴，而是曹文诏。
在面对早期农民起义，什么王嘉胤呀都是曹文诏和洪承畴联合干掉的。到后面由打击起义军，防守山海关。崇祯对他极为信任。1635年，曹文诏追击李自成，中伏，正要逃走，旁边有一个小兵喊“将军就我！”（臭嘴）被叛军听见（听力很好），让大家围杀曹文诏。曹文诏杀了几个人后，拔剑自刎。 No.07洪承畴洪承畴（1593～1665年），字彦演，号亨九。先仕明于松山之败后降清，是明末叛臣之一。他在崇祯年间无论何时当为第一名将，崇祯四年的叛乱平定主要靠他，其次才是曹文诏。中间他所在的地方流贼不敢踏进一步，所以几年来平安无事，把重担都落到了陈奇瑜、卢象升身上。直到卢、杨、曹都死光了，在决定明朝命运的松山一战时，朝廷把所有兵力交给了他，他由于粮道被断，被皇太极围住，之后突围时部下心不齐，导致被俘，之后投降。 No.08左良玉左良玉在长时间很长，袁督师死了，他没死，杨嗣昌死了，他没死，直到史可法，南明亡了，他才谢幕。
左良玉（1599～1645） 明末大将。字昆山。他和曹文诏还有洪承筹一直把起义军打得够呛，尤其是张献忠。然后因为轻敌而大败，被撤职。崇祯十三年，杨嗣昌重用他，但他在追打张献忠时出工不出力，又被削去官职。南明时他再度出山，1645年，南明灭亡，他在安庆病逝。No.09祖大寿是的，没错，祖大寿。
这个为明朝立下汗马功劳的人物。
袁崇焕手下最亲近最忠诚的将领，他从来没有离开过自己驻守的地方，辽东。
四年时，祖大寿在盖大凌河（地名）城墙的时候遭到皇太极攻击。弹尽粮绝，假降，回来之后继续守卫边疆，当然让皇帝不起疑心还得靠上司的老师——孙承宗。
最后，十四年时，驻守锦州被围，之后我们很熟悉，洪承畴兵败，投降，祖大寿弹尽粮绝，投降。No.10赵率教赵率教（1569—1629），字希龙，号明善，明末将领。
说来惭愧，赵率教预见孙承宗和袁崇焕之前，只是一个逃兵。像于谦的好友/敌人石亨一样。直到被孙承宗救下刑场。当然赵率教最意气风发的时候是天启末年的那次宁锦大捷。锦州守将赵率教在合适的时间做了合适的事情，皇太极在面前，用大炮，皇太极去了宁远，就在屁股后面踹一脚。
崇祯二年的那次北京保卫战，在遵化英勇牺牲。在我看来，他比袁崇焕幸运，至少他是战死的。

5. 明朝的三大猛人你知道是谁吗？

6. 明末四大高僧的人物

 云栖祩宏（1535－1615年），别号莲池，俗姓沈，任和（今浙江杭州）人，一段时间内连续遭受父母双亡、丧妻、失子的本伤刺激，看破红尘，于三十二岁时出家，受具足戒后云游参学，后居杭州云栖寺。云栖祩宏对于华严圆融学说和禅悟都有极深的造诣，力主佛教内部的融合并归向净土。他认为，宋明佛教衰落的原因，就在于禅法的堕落和戒律松弛。禅家乱用机锋棒喝，公案泛滥，抓了鸡毛当令箭，扯虎皮当大旗。古人棒喝是为了引发禅机，要求施者明具慧眼，而当时的禅师们自己不悟，答不出来问题就伸出棒子打人，往往师徒们互不尊重，倒在地上打作一团，实在让人对禅失去了信心。云栖祩宏又试图以经教的权威性来拯救禅的危机，他说：“参禅者藉口教外别传，不知离教而参是邪因也，离教而悟是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证，不与教合系邪也。（《竹窗随笔.经教》）”主张禅教合一的同时洙宏把主要精力放在对禅净合一的论述上。在他看来，即便是有大慧根的人，修净土也是值得的，“归元性无二，方便有多门”，“禅宗净土，殊途同归”，因而：“禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者，必贵一门深入，此数语尤万世不易之定论也。”禅和净土完全失去了界限，禅是净土的禅，净土是禅的净土，洙宏把禅净合一发挥到极致。而且，“贵一门生入”。禅家有名言说：“本来无佛，无可念佛，佛之一字，吾不喜闻。”而净土宗则有训导说：“西方有佛，号阿弥陀，忆佛念佛，必定见佛。”两家差别可谓了然分明。可是祩宏一点也不觉难以调和，他说，参禅和念佛都是通向解脱的道路，适合什么就该做什么，提倡某一种法门在文字上与其它宗派发生冲突是不奇怪的。他举例说，当年的禅门巨匠如永明延寿、真歇清了等人，既是禅门巨匠，却又都修习净土有成，禅法高明，又谋得了好去路。接下来祩宏又从报身的角度证明净土的好处，他说，禅悟并不等于成佛，禅悟并不等于得到圆满的报身，很难达到真正的涅盘境界。念佛则不然，一心诚念阿弥陀佛，到了极乐国土后，有佛力的直接加持，终归能修到圆满的报身，永远没有任何后顾之忧。祩宏为宣扬往生之法，特别强调所处时代的恶劣，即末法时代修法是十方困难的，禅家流于胡搅蛮缠，教家空头理论也做不周全，只有净土法门修起来最简单。净土之教，“专一心而向往，历三界以横超”，是“末法之要津”。“若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛”。总之，与其做各种各样枝节上的努力，不如直接抱住大树，就怎么也不会出叉子了。祩宏很清楚在明末的衰世，再讲高深的佛理已经不合时宜，故而，他重视一些浅显的说教和宣称，比如作《戒杀放生文》，宣扬佛教最基本的爱护生命的精神。他更不满于当时的佛教道场中男女混杂，不守时规的状况，作《水陆仪轨》整理佛教礼仪。这些都在民众中留下了深刻的印象,但门户之见颇重。 紫柏真可（1543－1603），字达观，俗姓沈，江苏吴江人，是和祩宏同一时代的高僧，许多著名学者如汤显祖等都曾向他问教，可见其学问功底之深，真可一生参访尊宿，没有专一的师承，立志复兴禅宗，同时又对儒释道三家以及教内各宗持调和的态度，和当时佛教文化发展的大趋势合拍而动。真可一生从未受请担任寺院主持也从不开坛说法，但却十分重视语言文字在接度后学方面的作用。他把文字比作水波之相，禅比作水本身，据此发问说，如果一定要离开文字去求禅，岂不是和渴了饮水，却偏要拨开水波一样可笑吗？他又把禅比作春天，把文字比作花，两者互为表现，据此又得出了德山喝、临济棒都是文字，澄观疏、智者论也是禅的观点。真可对净土的评价很高，但却不象当时僧人们常说净土易修，他认为，参禅得悟固然难度不小，但是修成净土也不容易，不解佛法三昧，修净土也很难成就，对于那种“以为念佛求生净土易而不难，比这参禅看教，唯此着子最为稳妥”的看法，真可持怀疑态度。真可因此对净土看得很重，说倘若“到家果能打屏人事，专力净业，乃第一义”。 憨山德清（1546－1623），字澄印，俗姓蔡，安徽全椒县人。十九岁在金陵栖霞寺披剃出家，初从云谷禅师修习禅法，后随无极明信学习华严教法。二十六岁时，德清北游参禅，广访名家。万历四年（1576），德清与祩宏的禅净合一说影响了德清。德清与紫柏真可交情也深。德清从师承上属临济宗的传人，其思想重点却在于禅教一致和禅净合一上。德清首先批判了禅宗的堕落。他认为自禅宗建立到宋初可算是禅门兴盛的时期，但随即就开始走下坡路，到了明代，道场败坏到了难以收拾得地步。参禅者多，而且个个傲得愚蠢，把佛门仪式看成低贱的事，与佛法作怨家，嘴里说的是套话，又以胡言乱语为机锋，情况已到了十分糟糕的地步。解救禅门危机的良策是禅净合一。德清极力提倡宗杲看话禅，认为参禅之人只有抱住一个话头，发起大疑情，才有可能大疑大悟。看话禅与经教是一致的，禅不离教，教即是禅。“佛祖一心，教禅一致。宗门教外别传，非离心外别有一法可传，只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。今禅宗人动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。”（憨山老人梦游全集）。教禅两者都统一于一心这里，并非离开一心去参悟另外的禅。教诠释一心，所以也是参禅的根本。德清继承延寿的观点，把性相、禅教等都摄到一心之中了。关于禅净合一，德清的观点与真可稍有不同，真可把参禅看成是念佛的入门手段，德清却把念佛看成是参禅的必由之途。德清着重地指出，对于参禅者来说，心地不净是最大的障碍，“非念佛无以净自心”，心净了自然也就领悟了自心。“若念佛念到一心不乱，烦恼消除，了明自心，即名为悟，如此念佛，即是参禅”。发展到了极致，德清要求参禅之人干脆把“阿弥陀佛”四个字当成话头：“念佛审实公案者，单提一声阿弥陀佛作话头，就于提处即下疑情，审问者念佛的是谁。再提再审，审之又审，见者念佛的毕竟是谁。”在德清眼中，明末已是佛教末法之世，人心恶浊，少有利根，所以只有从念佛入手参禅修道，他一再声称“念佛、参禅兼修之行，极为稳当法门”，而且，念佛往生净土可以作为任何学人的理想归宿，所谓“净土真修”，不但能对治禅门流弊，而且可以保证最终的解脱，因此，净土修行有不可比拟的优点。德清一再强调，念佛这一种法门，即可包容统摄其它所有法门：“......净土一门，修念佛三昧，此又统摄三根，圆收顿渐，一生取办，无越此者。以上佛祖，极力开示，已非一矣，无奈末学，志尚虚玄，以禅为高，薄净土而不为。”净土一门适用于任何根性的人，从大菩萨到声闻缘觉，从“愚夫愚妇”到“极恶之辈”，任何人都可以借此捷径修成正果，彻底地解决“生死大事”。 明末四大高僧中最晚也是影响最大的是藕益智旭（1599－1655）。智旭别号八不道人，俗姓钟，江苏吴江人。少习儒书，曾著《辟佛论》，对佛学进行批判，后来因为读到了祩宏的著作，转而信佛，二十四岁时，智旭从德清弟子雪岭出家，论师承也应算是临济宗门人。智旭出家后，有感于明末清初禅门败落之况，“每每中夜痛哭流涕”，甚至把法师骂成乌龟。起初他着意于宣传戒律，但根本没有人注意他的行动，从此他潜心研究佛经，开始做禅教一致与净土理论的工作。智旭的佛学深受天台宗学说影响，以一念统摄教禅各家，而最终则归于念佛的当下之念。智旭告诉信徒，不要在心外觅法，法外亦无处觅心，整天参禅、看教、学律，终是一念。一念者，就是要至心念佛，如果一切众生以此谛信念佛法门，那么教、禅、律都可以归入这一最高的法门中，不再有分歧了。智旭不但要把诸宗归入净土，还试图论证诸宗本来就出自净土，“若律、若教、若禅，无不从净土法门流出，无不归还净土法门”。念佛法门是一切法门的根本，是了中之了义，圆顿的圆顿，方便中的方便。古人早就摄禅于净。今人错会了古人的意思，如此等等，智旭一而再，再而三地说明净土的圆满。当时的禅宗，在智旭看来，不过是“口头三昧”，街头卖弄口舌而已。总之到了智旭的时代，禅净合一已经变成了以净摄禅了。智旭思想的另一特色是他对地藏菩萨德大力宣扬，在智旭看来，要修净土，要追求现世的幸福，都必须至心供养持颂地藏名号，如此能切实地灭除罪报。地藏菩萨，是中国佛教四大菩萨之一，佛经中说他生生世世发下了数不尽的，最为深重的誓愿，如“地狱未空，誓不成佛”等等，所以是以大愿为其德性表征的。《地藏菩萨本愿经》中又说，持颂地藏菩萨名号可以灭除五逆重罪，甚至于转变现报，故而在佛教徒眼中，这位菩萨是专管因果报应、生死轮回的大神，民间把他推崇为阴间的教主，地位远在各殿阎罗之上。这当然是中国老百姓根据自己的想象所作的形象定位。事实上地藏菩萨在中国佛教中的地位可说是尊崇之极，佛经上一再说明，过去、现在、未来无数的佛陀都是蒙地藏的愿力得以证道的，并且，在释迦入灭，弥勒未生之中的50多亿年里，娑婆世界众生的问题都交由地藏菩萨代为照料，所以地藏菩萨又是代理元首级的人物。智旭根据诸经认为，既然地藏菩萨威神力量可以消除各种先天、后天的罪报，那么，诵地藏之名号对于一般愚昧的老百姓来说无疑是十方必要的。崇祯九年（1636年），智旭前往地藏九华山，住华严阁，专劝僧俗持念地藏菩萨名号。他曾结坛百日，持颂地藏菩萨灭定业真言五百万遍，又让僧俗共持“十万万”遍，“求转大地众生共业”，颇有关怀全人类的风范。在智旭的倡导下，地藏信仰在东南地区广为传播，九华山道场盛极一时。智旭的活动带有极强的宗教实践色彩，他不但大力宣扬以得救，还在具体的宗教行事中实施礼忏、持咒、血书、燃香等活动，有效地唤起了下层民众的热情，给处于兵荒马乱中的人们以巨大的精神安慰。净土往生也好，地藏信仰也可，智旭强调的都是一个信字，这在中国宗教史上留下了巨大的影响。

7. 明代有那些猛人？

民族英雄类：徐达、戚继光、郑成功、史可法开国功臣类：魏国公徐达、开平王常遇春、卫国公邓愈、信国公汤和、曹国公李文忠、韩国公李善长、宋国公冯胜、颖国公傅友德、黥国公沐英、凉国公蓝玉  刘伯温清官类：海青天南包公海瑞  袁崇焕   刘伯温  杨涟  大科学家、大文学家类：吴承恩写《西游记》  徐光启《农政全书》   茅元仪《武备志》   罗贯中《三国》大恩想家：王守仁奸臣、汉奸类：吴三桂、魏忠贤、洪承畴、严嵩农民起义英雄类：李自成政治家类：朱元璋、张居正巾帼英雄类：秦良玉、三娘子顶极武将类：戚继光、徐达、袁崇焕、李成梁、朱棣、郑成功顶极文官类：刘伯温、李善长、海瑞、张居正杰出皇帝类：朱棣、朱元璋

8. 明代有那些猛人？

民族英雄类：徐达、戚继光、郑成功、史可法

开国功臣类：魏国公徐达、开平王常遇春、卫国公邓愈、信国公汤和、曹国公李文忠、韩国公李善长、宋国公冯胜、颖国公傅友德、黥国公沐英、凉国公蓝玉  刘伯温

清官类：海青天南包公海瑞  袁崇焕   刘伯温  杨涟  

大科学家、大文学家类：吴承恩写《西游记》  徐光启《农政全书》   茅元仪《武备志》   罗贯中《三国》

大恩想家：王守仁

奸臣、汉奸类：吴三桂、魏忠贤、洪承畴、严嵩

农民起义英雄类：李自成

政治家类：朱元璋、张居正

巾帼英雄类：秦良玉、三娘子

顶极武将类：戚继光、徐达、袁崇焕、李成梁、朱棣、郑成功

顶极文官类：刘伯温、李善长、海瑞、张居正

杰出皇帝类：朱棣、朱元璋