“患本不患，不患本患”是什么意思？ 无所位而生其本，无所本而生其位又是什以意思呢？？

1. “患本不患，不患本患”是什么意思？ 无所位而生其本，无所本而生其位又是什以意思呢？？

患什么？患得患失。
得失者，舍得也，阴阳也。阴阳互根，而生生不息，死死不息。

无所位而生其本，无所本而生其位。 换一种说法，有其位而死其本，有其本而死其位。
位，即位置，次序。本，即本来，变化。

这一切的阴阳，舍得，忧患，位置，变化的主体是谁？当然是自己了。包括在回答问题的自己，提问问题的自己，旁观问题的自己。 
我是谁？那个承载当下责任的自己，面对当下的自己。
类比下。
道生一，一生二，二生三，三生万物。  市场是无中生有的，市场是一，涨跌是阴阳，即是二。游走于阴阳得失中的是涨跌与感受涨跌的那个自己，此为三。 每一个不同的人，面对市场涨跌就有了更多的复杂性而成就万物。

因此，这两句的大意就是，如何在变化的世界中找到自己那个不变的位置从而更好的面对当下变化的世界。  

真正的自己是能控制自我感受的自己，即不对因面对市场变化而起贪婪恐惧的自己。如果真的找到那个自己，那个自己已经不是自己，如是观者耳。

市场因没有固定位置次序而变化，因其有位置次序而不变。这就是万物同构的逻辑。找到那个不变的逻辑而衍生的位置次序，就可以真正的唯一分解市场。如果做不到这个，那么市场就是自己的熔炉而不是提款机了。

道是什么？
知不知，道不道。

不知道而道存，知道而道遁。
阴不阴，阳不阳，一切若风本无常。
我是谁，谁是我，万物皆一莫问我。

2. 应无所处，而生其心什么意思

【翻译】：人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
【出处】《金刚经》：“应无所住，而生其心”

3. 其始而本无生出自哪里?

出自庄子的《庄子·至乐》，原文为：
生又何欢，死又何哀？其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也。
白话译文：
生存没有快乐，死去又有什么悲哀的呢？世间万物原本只有变化而并无生灭，生死又在乎什么。世间万物原本只有变化而并无形状，有形无形也就无所谓了。
此句金庸小说《倚天屠龙记》中明教教众口中所念教义也有引用："焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦? 为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。 怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多"。

扩展资料：
庄子的《庄子·至乐》认为：生生死死，就像来来往往，就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。
无为首领，生为脊背，死为尻尾，死生存亡为一体，为“生死如一”。生死如来往，死是回归于万物，是为道之大用，为“视死如归”。
人生和宇宙万物一样，无动而不变，无时而不移，循环往复，生化不休，生生死死，出于道而又入于道，为“天地与我并生，万物与我为一”。