老子为什么写《道德经》？

1. 老子为什么写《道德经》？

因为老子要通过函谷关，被售守关的长官逼迫，才写了道德经。相传，老子离开东周到秦国去，必定要经过函谷关。守关的长官关令尹是个学术、修养非常高的人，见到老子到来，非让他留下一点文字才让过关，老子没办法才写下了这部天下奇书。
《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。老子第一个用“道”说明宇宙万物的生成和演变，五千言《道德经》“道”字出现74次。

道德经其他情况简介。
《道德经》分《道》和《德》上下两部分，原来《德》在前《道》在后，后来才逐渐形成今天的结构。《道德经》全文不过五千余字，但是其文简其意远，远到可以影响中国的过去现在乃至将来。
《道德经》中提到的“道法自然”、“知其黑守其白”、“兵者不祥之器”、“知人者智自知者明”等等一系列重要的哲学思想一直在作用于我们的生活。

2. 为什么《老子》又叫道德经？

传闻老子出函谷关时被一守关将请求留言于中土，所以老子即兴颂五千言。
这五千言按内容可分为两部分，其中前一部分以道开头（道可道），而后一部分以德开头；由于其言字字珠玑，深具哲理，所以以经称之，上半卷名《道经》，下半卷名《德经》，合起来就是《道德经》，或者也叫《老子》。

3. 《老子》就是《道德经》吗？

对的。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗自认是老子李耳之后，曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

4. 老子在什么情况下写下《道德经》？

2500多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。《史记》笼统地说他西出函谷关，不知所终；《后汉书》提出了“老子化胡说”，认为他到西方教育胡人去了，并且后来成了佛，这都给后人留下了谜团。 
老子到底去了哪里？至今还是一个谜，后人对此既关心又无知，只能不断地猜测。倒是洛阳人找到了一些有关老子下落的蛛丝马迹：栾川有、洛宁也有……但这都是真的吗？ 

2500多年前，老子要离开洛阳时，面临着走向的选择。

东边是他的家乡，南边是楚国，但他没往东走，也没往南走，更没考虑往北走。他把目光投向了西方。

西方最有吸引力。老子从文献中，知道西方有函谷关、大散关，有世界上最高的山脉，而在更远的地方，流淌着两条神秘大河，河流流经的地方，有一种宗教在召唤人们……

这，无疑在召唤老子。他骑上青牛，往西边走去。

一

这时的老子真的是老了。沿着邙山南麓往西行，夕晖直接涂抹在他脸上。这张脸已经非常苍老：两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着陡峭的脸颊，夸张地飘落；而那长长的白胡须，被风往前吹着，好像探路的触角，指向了西方。 

历代绘制的《老子出关图》，基本上都是这个形象。但在洛阳下清宫，我看到的《老子骑牛图》远没这么夸张。这里的道士讲：下清宫原名青牛观，是老子炼丹修道时拴牛的地方。附近有条山谷，名叫青牛峪，是青牛吃草的地方。

但这里有个疑问：历代《老子出关图》上，老子骑的都是一头水牛，为啥不骑“老实肯干”的老黄牛呢？

我市某中学曾讨论过这个问题，答案千奇百怪。有的学生说：老子专门骑水牛，因为他要西渡流沙，茫茫戈壁上，他得靠水牛寻找水源；有的说：老子是为了坐着舒服，水牛脊背宽阔，像卧铺，可躺下休息，还可盘腿吹笛；有的说：老子是为了喝牛奶！这头牛就像一个车载牛奶公司，他可以随时补钙，防止老年骨质疏松症。 

可是：老子骑的是一头公牛！牛角上还挂着酒葫芦呢。

这是笑话。其实还是听听专家的见解吧——很简单，2500多年前，洛阳气候和现在完全不同，森林湖沼密布，很多地方是水乡，水牛多得很呢——如此看来还是专家牛，一下子就拽住了牛鼻子！

话说老子一直向西，心中并不好受。其一：他犯了渎职罪，没有看管好图书资料，让人给抢运到楚国去了！为此，朝廷罢了他的官。其二，各诸侯国势力渐大，周王室不断内讧，这些明争暗斗使他厌烦，他要出走！

走吧走吧——洛阳已经不可留恋。老子微闭了眼睛，老青牛睁大了眼睛，朝廷闭上了一只眼睛，任由老子逃离洛阳。但走得匆忙，老子没带关牒！

没带关牒，咋过函谷关呢？一个现实难题，摆在老子面前。

二

函谷关，在如今灵宝境内：“西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河。”如今此地已建了城楼式关门和游览区。但真正的函谷古道，是位于灵宝市北15公里处，紧靠黄河岸边。

话说这日清晨，关上旌旗招展，关下的通关之人来来往往。关令尹喜一大早就来守关。他站在城楼上，手搭凉棚望东方——古人有望气之学，若看到紫气，必有贵人至。

不一会儿，果然有紫气从东边飘移过来，渐渐地近了、大了。他赶忙吩咐下属备好酒菜，然后急步走下城楼，虔诚相迎。

来者是一位皓首白须的老者，骑一头青牛，这便是老子。

老子出关，是在公元前485年，算来已经86岁了。尹喜见老子虽然须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，如此背景画面中的老子，沉静如水，清气扑面，仿若神仙一般。

尹喜大喜！他知道当今世上的智者来了！他要留住老子，让他教授自己学问。但他到了老子跟前，却一时说不出话来。那老子，笑眯眯地看着他，自然如风，沉静如水，他顿觉得自己的这团躁气，遇到老子这股清气，悬殊太大，不觉自惭形秽。

老子和青牛都看了他一眼，见他不说话，就又继续赶路，往关外走去了。尹喜急坏了！是啊，这是清晨啊，又不是黄昏投宿问店的时候，有什么理由拦住人家求教呢？

正懊恼间，尴尬事发生了：老子要过关，却没有带关牒——好！尹喜灵机一动，有办法了！ 

三 

离开洛阳时匆忙，老子忘了带关牒，或者因犯了渎职罪，压根就不敢去领关牒。没有关牒，不准过关，这是规矩。这正好给了关令尹喜一个机会。《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

这似乎是在强迫老子著书了。老子是不太愿意的，但若不答应，人家不会放自己过关。

所以有人说：老子简直是被“枪”逼着，才写出五千言的！其实细想想，这并不符合两位当事人的身份。你想啊：那五千言一字一意，是何等的珍贵！上篇下篇，气韵连贯，可谓最动听最深刻的杂言哲理诗。这种好东西，必是在最愉悦的心境下一气呵成的，哪里是被逼出来的？

所以，早有文人为我们描绘出当时情景：尹喜见了老子，道：“我是函谷关令尹喜，前些日子我观天象，见东方紫气云集，知有圣人来到，已恭候多时了。愿先生到寒室一叙，学生想聆听先生教诲。”

老子顺其自然，与其畅谈，似遇知音。不觉黄昏来临，乃秉烛夜话。尹喜问：“天下人都知先生是得大道的圣人，却很难领悟您的思想。先生能否指点一二？”老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。”

又问：“何为去欲？”

又答：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。”

“先生思想果真博大精深！敢问先生出关西游，可有向往？”

老子回答：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……”

尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡也。尹喜道：“真乃世间第一高人矣！”

次日东方发白，尹喜推开房门，老子已经走了，几案上摆放着墨迹未干的竹简，共五千言。尹喜因知乃老子所撰，故书名《老子》。至唐改称《道德经》。 

据说尹喜读后，似闻天籁，官也不做了，赶紧追老子。对老子说：“我要跟您一起出走！”老子一笑，顺其自然，带他走了。至于这是不是真的？谁也闹不清。

闹不清楚的岂止这个？就连老子的归宿，也都是一个谜。

四

关于老子的归宿，概括起来有以下几种说法。 

第一是“老子化胡说”，始见《后汉书·襄楷传》。称：“或言老子入夷狄为浮屠。”这是说老子肩负重大使命，到西边教化胡人，并且后来成了佛。但自古到今，在西方没找到老子的任何踪迹和遗物，所以此说存疑。

第二，班固在其《汉书·艺文志》中指出：老子入关西去，尹喜“去吏而从之”且“俱之游流沙之西。”这说明老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肃河西的居延地区。

第三种说法：老子出关之后，根本没有继续往西走，而是调整方向，经卢氏，到栾川，最后在洛宁去世，并葬于洛宁寿安山。

持第二种说法的人，列出了老子在甘肃的大致线路：出函谷关、过大散关、由今陕西宝鸡市西南入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。

老子在临洮去世后，其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”于是有“天下李氏出陇西”之说。

持第三种说法的人，一般为洛阳人。媒体工作者李泰轩认为：老子一生，始终没远离河洛地区，所以洛阳郊县大有老子踪迹。他推断老子西出函谷，不过为表明自己不投楚国，所以老子向西，意在入秦不入楚，但走着走着，忽想起西边是“周”的根据地，故而半途折返，回到栾川，青山绿水，正好隐居。

栾川人也认为老子出关是虚晃一枪，出关后马上掉头，沿虢国古道，从灵宝、卢氏辗转至栾川隐居，故有老君山。如今的老君山，确有残碑文物为证，还有老君河、老君庙以及四月初八的庙会，都是纪念老子的。

洛宁人李德龙却认为：老子最后落脚洛宁，并在此病死，安葬此地。理由是洛宁县城东5公里寿安山南麓有祖师墓，其实就是老子墓。依据其一是古竹书《老子葬其造》中载“老子葬寿鞍（同“安”）山，其周所四龙围绕”。如今，祖师墓周围果然有四条深谷，宛若四条游龙。其二是北宋林灵素《水镜相术论》前言中载“老君者李耳，卒葬于永宁（洛宁）之寿安山”。

他还有很多依据。当然，他有多少依据，别人就有多少质疑。反正无论哪种说法，都似乎说服不了人。这都是被司马迁那句“莫知其所终”给忽悠的！ 

不过“西出函关”、“紫气东来、“西渡流沙”、“不知所终”到后来都成了典故，也挺好，其文化意义已超过考据意义了，其审美价值也超过考证价值了。而且老子、尹喜两位高人在函谷关一邂逅，就把一个只有军事意义的关卡，绾成了一个历史节点，赋予了文化内涵——从此让道家文化有了一个神秘走向和青色弥漫……

5. 为什么《老子》又叫道德经？

一开始不叫道德经。
《韩非子》，是战国末期的作品，书里引用到老子的话，但韩非子称《道德经》为《周书》。
《史记》西汉初期，写到老子列传的时候，是说“上下篇”，没有说道德经的。顶多说了“老子修道德”而已。
马王堆帛书甲本、乙本，是目前出土的最早的道德经全本，也并没有冠以道德经一名。只是其中一本帛书在每篇最后写了“德
多少字”“道
多少字”而已。
至于道德经这个名字，好像是在唐朝开始才称呼。

6. 老子为什么写《道德经》？

为了传播他的思想。
《道德经》短短五千言，却涵盖了许多妙义，告诉我们很多法则。“千里之行，始于足下”、“天网恢恢，疏而不漏”……这些精辟的话语均来自《道德经》。
几千年过去了，老子和他的《道德经》一直活跃在我们身边，在日常生活中发挥着影响。有关老子的话题，一直研究不完，解释不尽。

老子生平：
老子做过周朝史官、国家图书馆管理员，阅读了大量的文献典籍。在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰落，老子决定离开东周。他的这一决定，诞生了我国最早的哲学著作《道德经》。老子是个主张大智慧的人，不说话，不写文章，可是为什么自己却写了五千言的《道德经》？相传，老子离开东周到秦国去，必定要经过函谷关。
守关的长官关令尹是个学术、修养非常高的人，见到老子到来，非让他留下一点文字才让过关，老子没办法才写下了这部天下奇书。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。
老子第一个用“道”说明宇宙万物的生成和演变，五千言《道德经》“道”字出现74次。其学说为自然天道观，主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”，“绝圣弃智”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”，与儒、墨学派明显对立。

7. 老子为什么写《道德经》？

老子写《道德经》的说法有两种：一种是函谷关的关令尹喜恳请老子著书。老子著述5000字，西出函谷关而去，经尹喜整理而成《道德经》。另一种是老子想要通过这本书，宣传他的思想文化。
道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》的主要思想：
以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”。
“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

8. 为什么要写《道德经》，因为老子愿意

"为什么要写《道德经》，因为老子愿意。”
  
 一位读者给琢磨先生留言， 问琢磨先生为什么给文章起那个标题， 于是， 琢磨先生就用上面那句话回答了他。对于琢磨先生， 我是从今年开始关注的， 看过他写的一些书和公众号，觉得他是一个睿智且幽默的人。 生活中我们会遇见许多人，勤奋的、聪明的、 平庸的…… 然而，智慧且幽默的人却不多，  琢磨先生就是不多的那一类人。
  
 他回复读者的这句话可以说是一语双关， 不仅用老子的例子表明缘由：我是这篇文章的作者，觉得用那个标题好，就像老子给自己的作品取名为《道德经》一样。而且， “老子”这个词在方言里有“我”的意思， 所以后半句话又有我愿意的意思。回复读者不是写文章，不用太严肃拘谨， 而琢磨先生的回答既幽默调皮，让人忍俊不禁， 又表明了自己的态度。 短短一句话， 透漏出一个人的智慧！
  
 琢磨先生的这句回答表明了什么态度呢？  我认为那就是不要因为别人而随意改变自己，应该要有自己的坚持。 生活中我们常常被要求被期待： 在学校做一个好学生，长大后做一个好员工，在家里是好儿女或是好父母…… 于是， 有些人不自觉地生活在条条框框中，缺少了自我表达和选择的机会，在日复一日的生活中逐渐失去自我，努力成为老师、领导、家长等人眼中的某某某， 却唯独少了自己！
  
 这让我想起一个朋友，自小就是好学生，工作后顺利结婚生子。在家里扮演着好妈妈好妻子的角色，在工作上扮演着好员工的角色。然而， 她却觉得不幸福。为什么呢？  因为在这些复杂的角色和忙碌的生活里难以找到自己的空间，日复一日的生活让她变得抑郁，甚至痛苦。
  
 后来，朋友们出谋划策，让她给自己留出空间， 重新找回自己。于是，她慢慢地改变了之前的生活方式，有时候让父母帮忙照看一下孩子，工作方面尽自己的能力却不苛求完美，家务活和老公共同分担…… 如此一来，给自己留出了好些空余时间， 可以滋养心灵并做自己感兴趣的事。最近见面我们发现她精神状态改变不少，整个人开朗很多，充满了正能量。
  
 其实，适当地放松自己，学会满足自己的需求的是健康，幸福生活的前提。一 味迎合别人需求的人通常会失去自我。因此， 千万不要因为别人或外界的期待而失去自己！ 
  
 无独有偶，上次我看到一位朋友的文章，里面有一句话是这样说的： 为自己活着的人， 很少累，即便累，感觉也是爽！ 我觉得这句话跟琢磨先生的态度有相通之处。那就是我们不应该只是活在别人的期待中，而要学会关注自己， 保持自己的独立性。只有当你是你自己时，才能真正的舒心快乐， 也才可能给别人带来快乐。
  
 每个人在这个世界上独一无二的， 你首先得是你自己， 才会有之后的种种可能。然而，在这样一个处处充满期待和压力的环境中保持自我也是需要勇气和智慧的。 你要学会独立思考，还要不随波逐流！ 愿你我都能成为独立、智慧、有趣的人，勇敢地说出那句：因为我愿意！