这是那个荆山

1. 这是那个荆山

你好，麻烦发图片。荆山，山名，我国有五座荆山，分别在湖北省南漳县西部，陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处，河南省灵宝县阌乡南(亦名覆釜山)，安徽省怀远县西南，甘肃省灵台县。其中最为出名的是湖北省保康县的荆山。

2. "恸哭三军俱缟素,冲冠一怒为红颜."这句话是什么意思

”恸哭三军俱缟素，冲冠一怒为红颜“这两句诗的意思是：全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。出自清代吴伟业的《圆圆曲》。
简介：
吴伟业（1609—1672），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，太仓（今属江苏）人，明崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修、左庶子等职。
《圆圆曲》是长篇叙事诗，全诗组织结构严谨，次序井然，前后照应，多用曲笔，叙事、抒情、议论交织在了一起，虽以陈圆圆、吴三桂的离合故事为主要内容，但也揉合进了明末清初的故事，抒发了作者极其复杂的思想感情。
原诗（部分）：
《圆圆曲》清代：吴伟业
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
释义：
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。
全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。
还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。
像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
注释
1、鼎湖：典出《史记·封禅书》。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝即乘龙而去。后世因称此处为“鼎湖”。常用来比喻帝王去世。此指崇祯帝自缢于煤山（今景山）。
2、敌：指李自成起义军。
3、玉关：即玉门关，这里借指山海关。
4、恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
5、缟（gǎo）素：丧服。
6、冲冠一怒：即怒发冲冠，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
7、红颜：美女，此指陈圆圆。
8、天亡：天意使之灭亡。
9、荒宴：荒淫宴乐。
10、黄巾：汉末农民起义军，这里借指李自成。
11、黑山：汉末农民起义军，这里借指李自成。
12、君：崇祯帝。
13、亲，吴三桂亲属。吴三桂降清后，李自成杀了吴父一家。


扩展资料：
前八句是第一段，该段是布局谋篇最成功之处。首先开篇不凡，先声夺人。
“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关”。鼎湖，即荆山，是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处（《史记·封禅书》：“ 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”），这里代指崇祯皇帝。
玉关，原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关，这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事，崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力，激发读者的兴趣。
“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！”此联对仗工整，对比强烈，反差巨大，讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队，“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同，情绪倒很相似，但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比，意义上也极为不同。
“缟素”是沉痛的，如果从顺治八年乃至以后的历史角度看，“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛，象征着对汉民族沉沦的哀痛，而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要，一语中的，使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶，真是大快人心。
诚然，作者并未提到满清，但是，山海关之战就是清兵入关，这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解，效果是越抹越黑，实为暗讽。
“红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴”。
“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见”。
“哭罢君亲再相见”，似乎吴三桂出于忠于明室，才与李自成不共戴天，好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月，吴三桂投降李自成，将山海关防务交由李自成派来的唐通接管，率领部下前往北京，“朝见新主”，这是吴三桂在永平府（府治河北省卢龙县）张贴的告示中说的。
当吴三桂行至河北玉田县，突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走，尤其是后者促使他改变主意，“大丈夫不能保一女子，何面见人耶！”于是立刻返程杀回山海关，并复信吴襄，声称“父既不能为忠臣，儿亦安能为孝子乎？”可见吴三桂是双料叛臣加逆子，作者却安排他去哭君、亲，煞是好看。
参考资料来源：百度百科——圆圆曲

3. 传说中黄帝铸鼎采铜的首山指的是现在的哪座山？

首山在河南襄城县南5里，首山并不大，横豆8里，为800里伏牛之首，故名首山。相传天下名山有8座，首山为其中之一。当年黄帝铸鼎炼丹 
，曾采铜此山。至今，山脚下仍保存着明嘉靖年间的大型砖雕"黄帝采铜图"影壁。山的西北面，有"中州第一禅林"之誉的乾明寺。因寺建在山阴，故俗称"背影寺"。

4. 尧帝和虞舜是怎么样说三苗人在荆山上筑鼎天下一统的

受篇幅字数限制，只能将“成相篇”的题解、原文和翻译传给你，而注释，你可在百度查找。 
  
【成相题解】 
本文运用诗歌的形式单核了治国平天下的道理，文字通俗，观点鲜明。 
全诗共五十六节，分为三个部分，每个“请成相”为开头语。在第一部分，荀子指出君主必须远谗人近贤者，并借用许多历史事实塑造出理想的圣王贤相。第二部分则以尧、舜、禹与许由、善卷等人同周幽王、周厉王、郭公长父等人对比，以他们的成败告诫君主与臣下必须“隆礼重法”、“尚贤使能”、“重义轻利”，而决不能任用专进谗言的人，不能“争宠嫉贤”。第三部分则提出为君之道的五条要领。 
 
【成相原文】 
 
请成相，世之殃，愚闇愚闇堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓“罢”？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主势移。曷谓“贤”？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之，天下为一海内宾。主之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成为桀。世之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园圃高其台。武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下。武王善之，封之于宋立其祖。世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀，基毕输。请牧基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏，由之者治，不由者乱，何疑为？凡成相，辨法方，至治之极复后王。慎墨季惠，百家之说欺不详。治复一，修之吉，君子执之心如结，众人贰之，谗夫弃之，形是诘。水至平，端不倾，心术如此象圣人。人而有势，直而用抴必参天。世无王，穷贤良，暴人刍豢，仁人糟糠；礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行。治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。治之志，后势富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之，能远思。思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相反，一而不贰、为圣人。治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟，上以事祖考。成相竭，辞不蹶，君子道之顺以达。宗其贤良，辨其殃孽。  
请成相，道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由、善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世，孰知之？尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜甽亩，任之天下，身休息。得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。□□□□，道古贤圣基必张。愿陈辞，□□□，世乱恶善不此治。隐过疾贤，长由奸诈鲜无灾。患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极；是非反易，比周欺上恶正直。正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美，岂独无故？不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反复言语生诈态。人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下歛党与上蔽匿。上壅蔽，失辅势，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。观往事，以自戒，治乱是非亦可识。□□□□，托于成相以喻意。  
请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正，国乃昌。臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使，一民力。守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与，孰私得？君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱、孰私王？君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱，孰它师？刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。请牧基，明有祺，主好论议必善谋。五听修领，莫不理续主执持。听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显，民反诚。言有节，稽其实，信诞以分赏刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜，舍巧拙。臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。 
【成相翻译】 
请听我唱成相歌，世间每每有灾祸，重重愚蠢昏暗毁灭贤良者。国君没有贤人辅佐， 　　就像瞎子没人扶持总失措。请听陈述国之本，请您认真仔细听，愚蠢专断事情自然办不成。　君主切忌争强好胜，群臣不能劝谏灾祸就降临。判断臣下的过错，考察他的言与行， 尊崇君主安定国家重贤能。拒绝规劝掩盖错误，愚顽昏聩阿谀奉承大祸生。请问什么叫无行？ 　国有小人多私心，互相勾结组成帮派惑国君。疏远贤士亲近谗人，忠臣尽被阻隔国君权势倾。 请问什么叫贤能？君君臣臣要分清，上能尊崇君主下能爱人民。君主真若听从他们，就能一统天下海内皆听命。国君罪过是什么？谗人得志气嚣张，贤士隐遁国家一蹶竞不振。 要是愚蠢加上愚蠢，昏庸加上昏庸就成亡国君。人间灾祸不断生，贤能之士遭嫉害，已有飞廉执政再任用恶来。使得国君心志卑劣，一味享乐大造园囿与楼台。义愤填膺周武王，率军牧野来会合，微子举义降周殷兵皆倒戈。 武王赞赏他的为人， 封他宋地继承殷商的香火。世道衰败太恶浊，谗人投机善钻营，可怜比干剖心箕子遭囚禁。 周武王诛灭商纣王， 吕尚指挥大军殷民来归顺。世间灾祸总不断，全因憎恶贤能士。 伍子胥自杀百里奚也迁徙。秦穆公任用百里奚，强大得配五霸创设六卿制。世间最大的愚蠢，在于厌恶大圣哲，排斥拒绝就连孔子也遭厄。柳下惠三仕又三绌，春申君死国家基业遭毁折。请听治国根本理，任用贤良想仔细，尧的德政光耀万世看眼里。谗人没有行为准则， 　　奸险颠倒竟把尧帝来怀疑。保证事业得发展，必须分清贤不肖，从伏羲到文王武王一条道。 遵循此道国家大治，不能遵循无疑天下乱糟糟。 总括成相歌所唱，是要辨明治国方，治国根本原则在于法后王。 慎到、墨翟、季真、惠施，那些百家学说诚然不吉祥。治国之术要专一，这样推行才吉利，君子遵守正道坚定不移易。众人往往随意变心，谗人背义要靠刑法来治理。世上最平是水面，端端正正不斜偏，思想像水般平就是大圣贤。人若已经有权势， 又能正直荐贤德可配上天。因为世上没王道，贤能之士真悲凉，暴徒品尝珍馐仁人吃糟糠。 礼乐教化崩溃绝灭，圣人隐遁墨家学说受崇尚。治理国家的常道，在于礼制与法令，礼使君子修身法使百姓宁。发扬美德慎用刑法，国家得到治理天下大太平。治理国家立志向，权势富贵往后放，君子就该诚笃坚持好立场。处事敦厚信念牢固，有着深邃远大思想心中藏。 　　思想如果能专精，心志必然放光明，专心致志神而化之臻高境。　精神境界返朴归真，一心不二就能成为大圣人。圣人治国有道理，美好佳妙不衰退，君子遵守此道身心都健美。 　　向下用来教育子弟，向上奉事祖宗在天之灵位。成相歌辞将唱完，辞虽已尽意未绝，君子依此行事顺利又妥帖。尊崇才德贤良之士，认清祸福辨明邪魔与妖孽。 
请听我唱成相歌，说说古代圣明君，尧舜尚贤能把帝位让贤人。许由、善卷谢绝禅让， 重义轻利德行粹美放光明。尧将帝位让贤人，全是为了老百姓。利益均沾仁爱兼施恩德深。 治国确定上下等级，责贱分明君是君来臣是臣。尧把权力交能人．舜得机会遇良时，崇尚大贤推举高德天下治。 虽然世上有大圣人，如果生不逢时德才有谁知？尧不自负有德行， 　　舜对禅让不推辞，尧将二女嫁舜又让他主事。舜帝圣人多么伟大，南面称帝万事俱备好形势。 舜把帝位传给禹，统治天下四方地，崇尚明德推举贤良有条理。对外不避杀鲧之仇，对内不徇私情让贤交权力。劳神费力真勤勉，尧帝品德多崇高，不用大动干戈降伏那三苗。 提拔虞舜田亩之间，托付天下重任退休去养老。尧帝用人得后稷，种植五谷兴农业，夔做乐正音乐美妙鸟兽悦。任用契为司徒之官，教导人民懂得孝悌重贤德。夏禹伟大有丰功，遏止洪水滔滔流，为民除害把那共工也赶走。决开河岸分导积水， 挖通洲渚疏浚江湖有步骤。 大禹分土划九州，平定天下功绩著，亲自操劳为民办事很辛苦。又能得到益与皋陶，还有横革、直成能臣来辅助。契被称为是玄王， 生下儿子叫昭明，先住砥石后来迁到商之境。经过十四代人努力，传到成汤成为殷商开国君。 殷商开国成汤王，推举人才很恰当，他想让天下给卞随和牟光。□□□□□□□□， 取法古代圣贤基业必兴旺。愿将忠言来陈诉：□□□□□□□， 　　乱世厌恶良善情况不改变。掩盖错误妒嫉忠贤，经常重用奸人很少没灾难。国家祸患真正大！ 歪门邪道先采取，圣智之人被弃蠢人作谋主。 前面车子已经倾覆，后面车子不知改正几时才觉悟。 君主如果不觉悟。 也就不知苦痛情，糊里糊涂上下颠倒是非混。 忠臣内衷不能上达。 君主犹如闭目塞耳关大门。了解真情门堵塞，执迷不悟困惑生，乖谬混乱昏聩愚昧无穷尽。 是非善恶全被颠倒。 互相勾结欺君罔上恶正人。憎恶正直的人士，心中是非没标准，奸险邪僻失掉正确的路径。当然不必怨天尤人，难道唯独自己很好没责任！ 不知教训引为戒，重蹈覆辙事必败，顽固刚愎坚持错误不肯改。邪佞小人多受重用，反覆进谗奸诈无比作姿态。人性有着恶一面，如果不知加防备，争宠嫉贤就会相怨忌。妒恨功臣诋毁贤人，臣下结党营私君上受蒙蔽。君上一旦受蒙蔽，失去辅佐没权势，任用奸人也就不由他控制。 虢公长父引发祸乱， 宠他的周厉王流亡逃到彘。周幽王和周厉王， 他们所以会失败，因为不听劝谏专把忠良害。叹息我是什么样人，偏偏生不逢时遇上坏时代。心里话想畅快说， 　　一番言语人不睬，恐怕像伍子胥一样遭祸害。陈述谏言不被听信，赐独鹿剑自刭江中抛尸骸。 历览往事教训多，君主自我当警惕，要把天下治乱是非牢牢记。□□□□□□□□，通过这首成相歌曲表心意。 
请听我唱成相歌，讲讲统治的方针，为君五条原则简要又分明。君主如果严格遵守， 　　臣下就能公正国运也昌盛。臣下职责要清楚，不得闲游吃白食，务根本节费用钱财来不止。 事情都听君主安排，平民一个不能擅自来支使。臣下坚守其职位，就能丰衣又足食，赏赐厚薄有别等级看服饰。获取利益仰仗君主，不能任意给予私自得财资。君主法令要明确，判断决定有标准，制度既已设立百姓知守正。官吏升降都有规定，不论贵贱不得私与王亲近。君主立法作准则，严禁不法坏行为，人皆悦服名教制度不倾危。遵守法制十分光荣，犯法受辱哪有其他的正轨？刑法恰当公布出，规定范围严格遵 臣不擅用刑法私权便减轻。惩治犯罪依据法律，判刑轻重合理君威得保证。请听治国何为福，明察秋毫根基固君主善听议论必定谋略足。施政坚持五项标准，百官莫不各司其职理政务。听政治国抓关键，查明实情最要紧，分析错综情况谨慎施奖惩。明显之事必获实效，隐情得显百姓归心讲诚信。说话言语有法度，切实行动察真情，真伪分别清楚赏罚有标准。下级不得欺骗上级，人人说出实情心地如日明。 君主通达又敏锐。隐衷远虑皆知晓，合法非法难测之事看得清。耳聪目明既然如此，官吏敬遵法令不敢放肆行。君主政令一旦颁， 要使行为合规定，官吏谨慎执行切莫动邪心。下级不能徇私舞弊，各尽其能乖巧笨拙两除尽。臣下谨慎学法律，君主掌握其变化，公正考察善于思索没误差。法令用来治理天下，成为传统规则后人来效法。

5. 从此后,荆山埋玉.谁能告诉我含义

荆山，黄帝铸鼎所在。昔传“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡澝。”
自鼎成后，至周厉王时，复有卞人名和，得玉璞山中，奉而献之厉王。石貌丑，王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭，三日三夜，泪尽而继之以血。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
故，这句采用了和氏璧的典故。也就是把自己比喻成美玉

6. 黄帝所铸鼎的名字是什么?

相传，黄帝铸三鼎，名为天、地、人。

7. 带火移星陆,升云出鼎湖的意思

「移星陆」龙带火游动于天宇之中。「火」为苍龙七星中亮度最大者。及「出鼎湖」（龙乘云而上出荆山,传说黄帝铸鼎于荆山下,鼎成后,有苍龙迎黄帝升天。）,以上均是成就功业的吉兆。末句指出龙即当今即天子,朝臣应参拜君王,可见诗人籍龙对唐朝之歌颂 。
选自李峤的《龙》
李峤,字巨山.赵州赞皇人.儿时梦人遗双笔,由是有文辞.弱冠擢进士第,始调安定尉,举制策甲科.武后时,官凤阁舍人.每有大手笔,皆特命峤为之.累迁鸾台侍郎,知政事,封赵国公.景龙中,以特进守兵部尚书同中书门下三品.睿宗立,出剌怀州.明皇贬为滁州别驾,改卢州.峤富于才思,初与王杨接踵,中与崔苏齐名,晚诸人没,独为文章宿老,一时学者取法焉.集五十卷,今编诗五卷。
小知识： 
中国传说以龙为四灵（龙.凤.麟.龟）之一 ,有麟.须及五爪,能登天,兴云致雨,变化莫测,是一种类 恐龙的生物.古人以龙为天子的象征,认为龙有无比的威力,龙的出现,代表仁君在世,人民安享太平 。

8. 和氏璧取于荆山，到底是湖北省荆山？还是我们怀远荆山？

卞和，又作和氏，春秋时楚国人。是和氏璧的发现者。《韩非子·和氏》记载，卞和于荆山上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别给予膑刑惩罚，后“泣玉”于荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世闻名的“和氏璧”。留有“卞和献璧”“卞和泣玉”等故事。不能完全确定到底有关卞和的籍贯问题，因为《中国名胜词典》、《涂山荆山记所见》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市怀远县不仅有荆山和卞和洞（当初发现以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。