河图洛书到底是什么？

1. 河图洛书到底是什么？

河图揭示通化物理，河图是体是分门别类因为八卦本身是天干（能态）与地支（物质状态）不分，而以先天八卦为能源辐射开天，以后天八卦为能量做功衍生万物、辟地为用。
河图是后天八卦地支四象（辰戌丑未）的分野工具，直接决定了后天八卦的排布及洛书的真意解读。河图就是楚河汉界——分野之意。


洛书反映天人合一：洛书是用是统筹络合洛书是后天返先天，“洛书”之意，其实就是“脉络（venation）图”。大千世界，万事万物，八卦五行是分门别类；如何组织成有序运作整体，就是洛书之功用。

洛书3宫之和为15者，为物态相合互补（其中左右相对者为功用相辅，上下相对者为功用相承）：震艮合辰土——生发成长，乾坎合戌土——新陈代谢，十字中轴为阳为能动本体；巽离合未土——升运重组，兑坤合丑土——降解分化


十字中轴为体，四角为用；1是先天起点，顺时针至6是落脚点、出海口。
巽8象征众生（卯——动物）平等地生活在草原（未土）之上，依丛林法则繁衍生存；兑4就是公转，顺应自然，新陈代谢；兑就是革新，吐故纳新，创新发展。
离2意象分化：离火为丁午火，代表多样化、分化、色散，引为彩色、美丽、繁荣，文化多元，言论自由，争辩讲理，巧舌谈判、贫富分化、离经叛道；未土是驻波稳态、相对平衡，是谈判的结果：是合同是汇率，是生态土壤。
但最终的结局（坤6）甚至不能完全用自然选择、优胜劣汰来概括，我还是喜欢相对唯心的“天择”：天佑华夏，生生不息

2. 《河图》是什么，《洛书》又是什么？

河图是传说中伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法,。但它的“根”是《河图》。同时亦有同名网络歌手“河图”、同名小说《河图》。
歌手河图：网络歌手，著名原创古风音乐团体“墨明棋妙”的成员，所属部门——曲部。负责谱曲，编曲，二胡，电吉他演奏，词曲唱奏全才。现今身体居住在湖南怀化，精神居住在柬埔寨（喂！）。属于名草有主，待婚礼。（不过据说真的婚礼还在几年以后= =）其代表作品有《凤凰劫》《如花》《为龙》《阳关调》《白衣》《伶仃谣》《第叁拾捌年夏至》《命悬一线》《不见长安》《安徒生的事》《风起天阑》《倾尽天下》等。曲风唱风独树一帜，音线干净有磁性，十分有特色。
洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。

3. 什么是洛书和河图？

关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 

传说之一： 

相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 

传说之二： 

据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。 

传说之三： 

唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。 

传说之四： 

传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。 

传说之五： 

传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。 

唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。 
一，河图之象 
河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 
二，河图之数 
1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。 
2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 
三，河图之理 
1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 
2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 
3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 
4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 
5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 
河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。

4. 河图洛书是什么？

“河出图，洛出书”被古人看做是祥瑞，而凡是治理天下成功，功德圆满的远古帝王，天地就会赐给他祥瑞。传说伏羲氏时，黄河里的神龙背着上天赐给的河图，从水里出来献给他，伏羲氏就根据此图画成八卦，河图也就成了周易的根源。传说黄帝东巡至洛水，有灵龟从洛水中出来，将背着带有红色纹理文字的东西献给轩辕皇帝，这就是所谓的洛书，据传大禹照此作《尚书·洪范九筹》。不仅如此，相传唐尧、虞舜等帝王，也都受过五彩黄龙或玄龟所献给的河图或洛书。但所谓的河图洛书究竟是什么东西呢？
一种说法是，河图上载着帝王终始存亡的时间以及江河山川州界的分野，是一种预测帝王权力与气数的预言书，属数术占卦类书。许多统治者愿意以祥瑞之说，确立自己的天子地位。河图洛书之说，大多出于《纬书》的记载，《纬书》实际上是汉代的一种释经书，大都以神怪迷惑人，近于巫祝之言，不足为信。
据传，北宋初，道士陈抟得道家修炼之图，又创造出一种新的河图洛书，已不再是帝王的预言书，而是被称为黑白点子的图画，白代表阳，黑代表阴，在宋代受到理学家的极大推崇。
目前，关于河图洛书有许多谜需要解开，如汉代以前是否存在过河图洛书，其真实面貌如何？陈抟的河图洛书包含着一种什么样的哲理和数理关系？河图洛书之学，对中国文化的发展尤其是科学文化的发展起到了什么作用？

5. 河图和洛书到底是啥？

国法庄严
国法尊严

河图
在祖宗传八卦讳字里，千年的王八万年的龟。所以，在我国神话卷四大名著的《西游记》里，九九八十一难里的最后一难，其实是福份至永远的通天河的河神王八老龟他，问那神僧：师傅此去西天取经，一定帮助龟精问如来我佛，他的阳寿多少。？！
因为，只有，佛祖，当时，是世界，对气功大法的能量修成的算度，是最精准的。
河神，魂附在龟身成神，但是，不能复原人身的时候，是修炼的不到之处。
而，远在1350年代的大唐东土，已经是佛祖的佛诞历的1000多年之后了。
只有，人身焚身八十的乔达摩悉达多释迦摩尼，魂成气功传古代印度支流的流派里，对气功功量能量的计算最准确。而魂主天堂一隅。在喀喇昆仑之巅的雪域之上。幻化之术虽神，但是，100摄氏度水才能化气，这人要是练到连肉都能一跺脚就化没影了的功口子，大约还得上些个高度呢。！
于是，太热了，肉体凡胎的36.5摄氏度，就受不住，要灰飞烟灭了。
于是，既然，练到气功大法的幻化之术的关口的如同突破了音障一样的时刻，还要保守住正常的体温，于是，连今天的今年刚刚获得世界诺贝尔大奖的物理学家，也才算出来，拓扑现象里，静态常态有形物质；到静态常态无形物质的过度里，各个成形和化蝶似的形散的步骤里，可以用现代物理最先进科学技术来解释的层级和步骤的步段里，各种暂存状态的点维护的能量级。就获得了280万美元的世界科学最高奖励的美元现金呕。！
离题万里，回来再用今天的科学说，当年的老河神，修到就幻化之后，隐了形体；附体在大王八身上；但是没有每秒运算多少兆亿次的现代化超级计算机来算准他的修行功量的能量，于是也不知道他到底修行到哪里了，哪个阶段了，哪年哪月功能量就用尽了，会修成的真魂，也散了。于是，问那师徒四人。可是，一个在猴身上也回不来的；一个在猪身上回不去的；一个就是带发的头陀也让我算了算几乎约到四十万吨的水力在脑瓤子里的；于是唯一应该尽力的玄奘他自己一生据说没结婚糊里八涂地天天年流派瑜伽支派的那费劲的梵语的口憋子，念成巨人的翻译，可以糊涂到头了思想的想法。于是，也没帮助老河神他，问那在雪域上又魂混了1000多年的乔达摩那丫的。练功的，那有好脾气的，于是，回途之上，老河神问几位师傅的时候，一听说那猴子也没超脱；老猪悟能还那么混；就是挂了念珠儿的也还是一脑门子的禅杖的两头儿；受过高等教育的这莲花师傅顶子就也敢跟着又混回来了。立即，气上心头，把师徒四人给扔在哥拉丹冬雪峰今天长江的源头的神水通天河最湍急的地界儿。那500卷从天厅上取回来的真纸的佛经，也就都稍了水。要不然，今天的华夏，要真让这连河神的央告都能给忘了了的糊里糊涂的师徒四人给念那番人的呀不饺子给念没了，就早跟着佛祖的阳寿的1960年代去也。！

于是，胡说了好些，太公其实，生在4000年前的，不过，没水是练不了大法的。因为，就跟工厂里头的车床和铣床要冷却水一样的道理。才把大法的图样，加做了：河图。

洛书
就更惨了。
洛阳中都。自古人杰地灵。可是，大凡练功的各路不论是江湖豪杰；还是鬼魅妖精，都是必到之地。是因为，在爸爸河 - 长江；在妈妈河 - 黄河之间。甭管哪来的；哪去，都得途经自古兵家必争之地的逐鹿中原的中都洛阳。
就连老太师的诗都是这么写的：
莫道牡丹真国色；
国色天香洛神来。

就是说的洛阳TA TA TA，就连这么朴素的一朵花上，都占着神仙呢。！？

洛阳纸贵那口子，写了几朵颐的人间累牍之文，就把个没实现九年制义务教育的时代吧，跟唤功似的，全国人，都跑去抄第二次捂手。！？

话再拉回来，花开两朵，各表一支。：
洛书
自然就是洛阳的书。
可是，要是大相国寺的香火里，不是燃灯的菩萨，；那，白马寺的千年，也就成了白搭白饶的香火了。

于是乎，洛书，最后还是用水降温练功；
将就了姜尚太公那老家伙，永远玩儿心未泯的，把天下的地名，都给命名成八卦讳字之后的字儿念子的功苗子的去处。

加起来：
河图洛书，就是老祖宗，曾经有过一本，教会人，按图索骥，修行练习气功大法的至圣先师武功大法师，写的，古代练功术的课本。
看不懂，就甭提了。

看得懂，如果是正法的正本的真传，才可见一般里，神术之端倪。

6. 什么是河图洛书

关于[]的字幕:同志们，朋友们，女士们，先生们大家好；首先我自我介绍一下我叫王永宽，河南省社会科学院文学研究所研究员。我讲的总题目是河图洛书探秘“河图洛书探秘”。 今天先讲第一讲，关于河图洛书的两个基本问题。哪两个基本问题呢？一，？二，怎样研究河图洛书？先讲第一个问题，河图洛书探秘 之  说起河洛文化，不能不谈到河图洛书。河图和洛书都产生于河洛地区，可以说是河洛文化的具有标志性的成果。是中华民族文化发展的早期出现的重要文化成果。河图洛书是远古时期的神话传说，河—— 黄河洛—— 黄河的支流洛河“河”指的是黄河， “洛”指的是黄河的支流洛河。河图，指伏羲在位的时候，从黄河的水中跃出一匹龙马，龙马的背上显示着一幅有规则的图纹。伏羲得到这样的图，依据它创立了八卦。所谓河图，是说伏羲在位的时候，从黄河的水中跃出一匹龙马，龙马的背上显示着一幅有规则的图纹。伏羲得到这样的图，依据它创立了八卦。洛书，指大禹在位的时候，从洛河的水中爬出一只大乌龟，大乌龟的背上显示出一幅有规则的图纹。大禹得到这样的图，依据它创立了“九畴”。 所谓洛书，是说大禹在位的时候，从洛河的水中爬出一只大乌龟，大乌龟的背上也显示出一幅有规则的图纹。大禹得到这样的图，依据它创立了“九畴”，“九畴”就是《尚书·洪范》篇中 记述的大禹治理国家的九项根本大法。“河出图，洛出书，圣人则之。”——《易经·系辞上》所以，《易经·系辞上》记载说：“河出图，洛出书，圣人则之。”“圣人”就是指伏羲和大禹。“则之”，就是以它为法则的意思。就是指伏羲的八卦 原来是取法于河图，大禹制定的“九畴”原来是取法于洛书。先说河图，背负河图的龙马，传说是像龙的马，或者是说像马的龙。就这样的龙马呢，它长的是龙头、龙尾。 身体和腿是马的形状。所以在后人的想象当中呢，就对龙马的形象，到底什么样子，做了种种猜测。这里我要显示就是这样几个图。这是一个龙马图，是程大位的《算法统宗》当中的一个龙马图，这个龙马显然是龙头，尾巴也是龙， 身体和腿是马。这一幅图呢是钱一本书中的一幅图，这倒是一个平常的马，但它的背上呢显出了，河图的模样。这个龙马图呢是当代一个雕塑。它的形象显然是龙头， 马的身体。但是在马的背上呢显出了河图的图纹。另外我还见到一些塑像。我带来这两个雕塑呢就是龙马。其中第一个这个龙马呢，上面的驮的就是后人所理解的河图这种书，书的形状。 这一个龙马呢，它驮的是一个人，这个人呢怀里抱着书。他抱着是书。这样的龙马在现实中显然是不存在的。它只存在于神话传说中。因此它是一匹神马。龙马背上的河图，后人把它想象为 像后世的书一样的图册，或者是像现在的大幅地理挂图似的。可以卷成一卷，而且可以用绳子或带子绑在龙马的身上。明朝有的书中画的龙马图，就是龙马的背上绑着一卷图纸。现在我们看到的这个雕塑作品，这个河图是一摞图书； 另一个雕塑作品呢，河图是一个神人抱着一册图。其实，这都是不大符合情理的。远古时期不可能有后世概念中的纸质的图册。如果可以把龙马负图的图，理解为后世的成册的书籍。那么，今天我们再来绘龙马负图 就应该让龙马背负着一个笔记本电脑，或者是背着一张光盘，这显然是荒唐的。对于这一点前人已经提出质疑。他们的意见就是对龙马负的图不可能是书一样的图，也不可能是纸一样的图，也不可能是有文字表现的图，对龙马负的图仅仅是一种图文而是一种图文，只是、仅仅是一种图文。什么样的图文呢？ 明朝人章潢他的《图书编》当中辨析了这个问题，他说这个河图不过是龙马身上的旋毛，呈现出有规则的状态，这就是章潢绘出的河图这上面表示的呢就是旋毛的形状， 就在马背上它的毛打旋，这个旋毛呢呈有规则排列的状态，表示出一定的数字关系。再说洛书，这个背负洛书的大龟呢，也不是一般的龟，而是一只神龟。它的背上的洛书也不是如同后世那样的纸质的成册的书籍。 这一点章潢《图书编》中也有辨析，他说洛书本来应当是大龟背上的坼纹，就是那龟背上的裂纹。呈现出有规则的排列状态。这就是章潢绘的龟背裂纹的形状。这些裂纹呢 也是表示出一定的数字和数字排列的位置以及相互关系。“河出图，洛出书”“河出图，洛出书”这样的神话故事是虚幻的。但是，河图洛书却并不完全是虚幻的，而是曾经存在着的实物。龙马和神龟是虚幻的，但是，龙马背上和神龟背上的图纹 所表示的数字规则却是实际存在的。我们说河图和洛书是曾经存在的实物，是从两个层面来理解的。“器” “象”一个是“器”，一个是“象”。所谓“器”，“器”是河图与洛书的载体。 这个“器”呢，就是机器的“器”那个字。现在我们说一件东西是一件器具，比如说喷雾器或者什么，这个什么器。就是一件物品。河图最初的载体是龙马的背，洛书最初的载体是神龟之背。 龙马和神龟既使是不存在的，但是河图和洛书在其后可以存在于别的器物上，比如说像玉器、青铜器、木质的器具或者丝织品等。也可能存在于骨质品上，骨头啊或者其他甲骨制成的这样的物品。 上面绘有河图和洛书的图形。这就是河图之器和洛书之器。这是古代书籍中常谈到的。所谓象，是河图洛书的图形，“象”就是河图洛书所显示的数字排列规则， 它不论存在于什么器物上面，都是河图和洛书。现在，我们认定河图洛书是远古时期出现的一件文化成果，主要是从“象”的层面来认识的，就是说河图洛书的图形的出现与流传，确是历史上 曾经存在的客观事实。《尚书·顾命》篇中有一段话，记述的就是“器”的河图，所谓“器”的河图。这段文字是：“赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序。大玉、夷玉、天球、河图在东序。”—— 《尚书·顾命》“赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序。大玉、夷玉、天球、 河图在东序。”“序”是房屋前面房檐下的走廊，西序是西边的走廊，东序呢是东边的走廊。“顾命”这一篇文字记载的是西周初年周成王驾崩举办丧礼的情景。 周成王姫诵二十八年四月甲子，成王病危，弥留之际，把朝中大臣叫到身边交代后事，让他们尽心辅佐他的儿子姫钊，姫钊即位之后呢就是周康王。 第二天呢，成王驾崩，召公主持料理丧事。又过了七天，到了癸酉日，主持祭礼的官员，安排人员把各种珍贵的器物，在祖庙里摆设出来。前面引录的这段话， 就是摆设的各种宝物。都是一些什么宝物呢？东汉末年著名学者郑玄注解《尚书》，他在这段话后面有一段解释，赤刀 武王伐纣时所用的宝刀大训 记载有先王训教的文件弘璧、琬琰 美玉西序 这些物件摆在西边的廊下大玉、夷玉、天球 都是美玉东序 一起摆在东边的廊下他说赤刀 是武王伐纣时所用的宝刀。大训是记载有先王训教的文件。就是像《尚书》里面的《虞书》、《典谟》等典籍。弘璧、琬琰都是美玉。以上这些物件摆在西边的廊下 就是西序。大玉、夷玉、天球也都是美玉，这些物件和河图一起摆在东边的廊下，就是东序。《尚书》是儒家经典著作之一。后世的人们 把它看作是上古至西周时期的历史文献。里面的内容是后人可以信从的历史事实。这里记述的周成王驾崩、周康王即位的典礼，是非常珍贵的历史资料。在这样的丧礼仪式上摆出河图， 可见河图在当时是宫中非常珍贵的宝物之一。这件河图究竟是什么样子，《尚书》记述得不明确，后人猜测说，可能是一块美玉上刻画着的河图的图形， 或者是在丝织物上绘画的河图的图形，就是说在这时的河图，是依托于一种载体而存于世间的。是什么样的载体？尽管难以说清，但是有一点是可以肯定的，就是在周康王即位的时候， 河图被看作是一件国宝而传承下来。后来，这件国宝失传了。究竟是什么时候失传的呢？对于这个问题前代有的学者也进行过推测。 清代胡渭有一本书叫《易图明辨》这本书卷一当中有一段话论古河图之器“论古河图之器”，其中说，战国时期秦昭襄王五十二年就是公元前255年，灭掉东周，东周最后一个皇帝周赧王退位， 秦国把周朝的珍宝九鼎迁到都城咸阳，这就是“秦王灭周迁九鼎”这段历史。这时候有可能同时把周朝王宫中的珍宝包括河图在内，也都一起运到了咸阳。后来项羽灭秦， 一把火烧了秦朝的宫殿和府库，阿房宫三百里都化为灰烬，这就是杜牧的《阿房宫赋》中所写的“楚人一炬，可怜焦土。”可能在这时候，河图和其他宝物都被烧毁了。 当然这一个推测呢这是胡渭的看法，他在这个书当中，他有这么一种看法。他说河图之器如果失传的话，可能就在这时候被烧掉了。胡渭把他的这个推测和他的朋友万斯同一起讨论，万斯同说，河图作为一件器物来说，它的流失可能更早，西周末年，周幽王烽火戏诸侯之后，犬戎攻破镐京，烧杀抢掠，河图可能在这时候被烧毁或者被抢。河图作为一件器物来说， 它的流失可能更早，西周末年，周幽王烽火戏诸侯之后，犬戎攻破镐京，烧杀抢掠，河图可能在这时候被烧毁或者被抢去了。这个推测呢， 这是万斯同的看法。他们两个人讨论这个问题，胡渭听到万斯同这么一说，就认为万斯同说得有道理，他就同意了万斯同的意见，认为这个河图的流失可能就是在犬戎攻破镐京的时候被烧毁或者是被抢去了。 明清两代也有其他学者发表了其他看法，都是推测之词，推测这种河图之器，作为一种器物的河图它的去向。其实，在东周之后谁也没有见过周康王即位时传下来的河图， 这是河图之器的情况。在先秦时期，洛书在传说中的神龟之外没有其他承载的器物，有没有其他承载的器物，未见历史记载。承载洛书的器物，除了传说中的神龟，未见其他历史记载。就是这个洛书之器呢，没有记载。没有记载在什么样的器物上有过洛书的图形。 但是，传说中神龟背上的坼纹排列的次序，是早就见于经典的。意思就是作为这个象的这个洛书是早就有了，就是这个数字关系、数字位置和次序。最早见于《大戴礼记》卷八 “盛德”篇这一节当中，记述明堂建筑的时候，有这样一段话：“明堂者，古有之也。凡九室，一室而有四户八牖，三十六户，七十二牖，二九四，七五三，六一八。”—— 《大戴礼记》“明堂者，古有之也。凡九室，一室而有四户八牖，三十六户，七十二牖……，二九四，七五三，六一八。” 南北朝时卢辩注解《大戴礼记》，他说：“记用九室，法龟文，“记用九室，法龟文，故取其数以明其制也。”—— 南北朝·卢辩 注解《大戴礼记》故取其数以明其制也。”这中间说“法龟文”就是依据洛书的这种图形。依据龟背上的图纹，就是指洛书了。 这里说《礼记》所谓的明堂分为九室，就是明堂的建筑啊，里面分了九个部分。是取法于神龟背上的数字关系，二九四、七五三，六一八，这正是洛书的数字排列， 就是这样的图。二九四、七五三、六一八，这就是《礼记》所记载的这个数字排列。这实际上就是洛书传说当中神龟背上的那个图纹所表示的数字关系。根据《礼记》的那一段话， 我们可知在西汉时期戴德注《礼记》的时候，关于神龟背上的数字排列规则已经广为流传了。河图和洛书的数字排列到底是什么样的规则呢？我们今天所能看到的河图洛书图式，是黑白圈点的图。这样的图呢是北宋初年著名的道士陈抟绘制的。 据传说，陈抟遇异人传授，得到了河图洛书的图样，他对这两幅图进行研究，称之为“先天图”开创了《易》学研究的图书派。现在我们看陈抟绘的图就是这样的图了，这就是我们今天到处常见很多书上所显示的图，这就是河图，河图图。是这种黑白圈点所表示的图。 这就是陈抟绘的洛书图。也是黑白圈点所表示的图。所以现在我们研究河图洛书，谈论河图洛书依据的就是这样两幅图。陈抟之后历代所谓的河图洛书就是指这两幅图，我们探讨河图洛书的奥秘，所依据的也就是这样的两幅图。

7. 详解：什么是河图洛书

河图洛书，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。

8. 河图洛书是什么？

“河出图，洛出书”被古人看作是祥瑞，而凡是治理天下成功，功德圆满的远古帝王，天地就会赐给他祥瑞。传说伏羲氏时，黄河里的神龙背着上天赐给的河图，从水里出来献给他，伏羲氏就根据此图画成八卦，河图也就成了周易的根源。传说黄帝东巡至洛水，有灵龟从洛水中出来，将背着带有红色纹理文字的东西献给轩辕皇帝，这就是所谓的洛书，据传大禹照此作《尚书·洪范九筹》。不仅如此，相传唐尧虞舜等帝王，也都受过五彩黄龙或玄龟所献给的河图或洛书。但所谓的河图洛书究竟是什么东西呢？
一种说法是，河图上载着帝王终始存亡的时间以及江河山川州界的分野，是一种预测帝王权力与气数的预言书，属数术占卦类书。许多统治者愿意以祥瑞之说，确立自己的天子地位。河图洛书之说，大多出于《纬书》的记载，《纬书》实际上是汉代的一种释经书，大都以神怪迷感人，近于巫祝之言，不足为信。
据传，北宋初，道士陈抟得道家修炼之图，又创造出一种新的河图洛书，其真实面貌什么样陈抟的河图洛书包含着一种什么样的哲理和数理关系河图洛书之学，对中国文化的发展尤其是科学文化的发展起到了什么作用就无法说清了。