粤语发音中 做什么 是“做咩野啊” 还是“仲咩野啊”还是“仲乜野啊”

1. 粤语发音中 做什么 是“做咩野啊” 还是“仲咩野啊”还是“仲乜野啊”

第一个

2. 既然系咁，我仲有咩野好讲 这句话什么意思，

既然是这样，我还有什么好说

3. 2月16日的重大事件

322年——王敦起兵反晋。1352年——郭子兴起义军攻克濠州。1870年—— 普法战争，法国战败。1909年——南洋兄弟烟草公司重新崛起。1910年——同盟会分裂，孙中山、章太炎分道扬镳。 1918年——第一次世界大战后，立陶宛宣布独立，成立立陶宛共和国。1923年——英国考古学家霍华德·卡特率领的考古队打开了古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙的主墓室和石棺。1929年——红四军经永丰到吉安东固，与赣南红二、四团会合。 1930年——红军有了第一架飞机——“列宁”号。1932年——东北最高行政委员会在日本支持下成立，溥仪任执政、郑孝胥任总理。1935年——红军取得长征以来第一次重大胜利。1943年——在第二次世界大战中，苏军从德军手中收复哈尔科夫。1945年——美国空军猛袭东京。1955年——中共中央统战工作方针确定。1959年——菲德尔·卡斯特罗就任古巴总理；同年，马卡里奥斯当选为塞浦路斯第一任总统。1963年——披头士以“Please Please Me”首次成功。1967年——文革期间老帅大闹怀仁堂。1968年——台湾民航公司10号班机在台湾省台北县林口乡坠毁，造成21人死亡，42人受伤。1976年——英国北海油田的奥克钻油区正式运作。1980年——（春节）云南、贵州部分地区发生了“文革”后中国境内能看见的第一次日全食。1985年——以色列军队开始从黎巴嫩撤退。1989年——阿拉伯合作委员会组成。1990年——全国省、自治区、直辖市党委组织部长会议在北京举行；同年，中共中央转发人民解放军总政治部《关于新形势下加强和改进军队政治工作的若干问题》；同年，萨姆·努乔马被选为独立后的纳米比亚总统。1999年——印度洋南部、澳大利亚部分地区发生日环食。非洲南部、马来群岛中南部、中国南沙群岛南部、大洋洲西南部能看见日偏食。2000年—— 德总统为纳粹大屠杀道歉。2002年——李鹏抵达澳门考察访问。2003年——中国福利彩票“双色球”游戏上市。2005年——限制全球温室气体排放量的“京都议定书”经过近8年争拗后，终获得120多个国家确认正式生效。2011年——日本女星宇野实彩子所属J-POP团体AAA的第6张原创大碟《BUZZ》、第27张辑《挚爱》发售。2012年——北京时间2时34分在广东省河源市东源县（北纬24.0°，东经114.5°）发生4.8级地震，震源深度13公里。

4. 日本两次到中国学习的历史事件

　　日本两次到中国学习的历史事件,一个是大化革新，一个是遣唐使。
　　一、大化改新，又作大化革新，是645年6月发生的古代日本政变。其主要内容是废除大贵族垄断政权的体制，向中国隋唐政治经济体制学习，成立古代中央集权国家。给日本历史上带来了巨大的变革。大化改新以前，苏我氏等大贵族控制政权，天皇家族没有什么实权。
　　公元645年6月，皇室中大兄皇子（后成为天智天皇）联合贵族中臣镰足发动政变，刺杀当时掌握朝政的权臣苏我入鹿，其父苏我虾夷自杀，皇室夺取政权。中大兄皇子等拥立孝德天皇。孝德天皇即位后，定年号为大化，迁都难波京（今大阪市）。646年元旦，颁布改新诏书，实行政治改革。此后日本形成了以天皇为首的中央集权国家。
　　大化改新的主要内容有四个方面:
　　（1）废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民。对大夫以上高官贵族赐予食封
　　（2）改革统治机构，建立京师和地方行政机构（国、郡、里），设置关塞、防人（戍边军）及驿站，各置职官
　　（3）造户籍、记账（赋税簿帐），施行班田收授法。凡田长30步、广20步为段，10段为町
　　（4）改革税收制度，施行租庸调新税法。　　日本孝德天皇参照起源于日本本土的政治经济制度又吸收了中国隋唐的政治经济制度，实行“大化革新”。孝德天皇于公元645年即位，改年号为大化。大化二年（公元646年）元旦，发布《改新之诏》，实施了一系列革新措施。史称大化改新。同明治维新并称为日本历史上的两次重要变革。大化革新将日本奴隶社会过渡到了封建社会，明治维新将封建社会过渡到了资本主义社会。　　二、从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。　　公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使。

5. 以魏则西和陈仲伟事件写一篇作文

最近的魏则西事件引起了所有媒体、国民的关注；而广东省人民医院陈仲伟医生被砍事件只引起了医务工作者的关注。对，你们每一个人都可以成为下一个魏则西，但你们成为不了一名医生，所以你们的倾注点不同。全世界各个国家的所有难题里面，有两个永远的难题：教育和医疗。那些总以为美国医疗好的人，殊不知国内的医疗更快捷、更方便、更便宜。在深圳，有很多的香港人来深圳的医院看病，比之于漫长的预约与等待，国内的医疗相对更便捷。最简单的一个例子，李冰冰在澳洲高烧16天，回国检查患有急性扁桃体炎，回国治疗之后感慨国内医疗太好。
电视剧《欢乐颂》里的一句话：收红包的医生道德像孙子，不收红包的医生活的像孙子。最近很多的电影、电视剧里面内容里面夹带着批评医生，我想问一下那些导演、编剧，你们了解医生这份职业吗？医生和病人之间因为病人是弱势群体，所以大众主观倾向于病人。红包仿佛与医生这个行业挂钩了，医生收红包让你们痛骂。那如果你去看病不给红包，难道医生就不尽心了吗？难道就因为你不送红包，医生就不给你治疗了吗？如今去医院看病不得不签署“不收红包的协议”，本来是信任的问题，如今却要一份协议来保证。到底有多少人去医院看病是送过红包的，亦或是道听途说不给红包就不进行治疗？
著名的外科之父裘法祖曾说过：“医生治病，就是把病人一个个背过河。”面对湍急的河流，医生的责任是与水搏斗，病人的责任是挺住。医生和患者自己是共同抵抗病魔。不知道从什么时候开始，医生被砍的事情频频出现，还有一些煽风点火的新闻，像“缝肛门”事件等的报道。太多的医闹和媒体狼狈为奸，医务工作者除了愤怒只有悔恨，悔恨当初不该学医。如今的医患关系可以说是剑拔弩张、风口浪尖，医生如履薄冰、人人自危。与之相对应的是各大著名的医学类院校则是找不到学生，全国各地儿科医生紧缺。
在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着德国新教牧师Martin Nienoller的箴言：“在德国，起初他们追杀共产主义这，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”如今医生这一份职业艰难、没有安全感，很多医生表示如可以再次选择绝不会选择从医。这不仅是医生这个行业的悲哀，这也是全社会的悲哀。如果没有医生了，将来谁来保障我们的健康？如果医疗行业没落了，那么我们的生命、健康也会没落。
    记得与一个大学毕业的朋友聊天，我向他抱怨说如今医生很难当，医务工作者人人自危、如履薄冰。他鼓励我说，“好好学，等你的学历慢慢提高、年龄慢慢变大，到时候就成为专家、教授了。实在是不行就去当一个小护士。”当听到这样的话时，我惊呆了；一个国内知名大学毕业的学生连医生和护士是两个不同的体系这样的基本常识都没有，他只知道在医院里的穿着白大褂的都是医生。国民对这样的基本医疗知识的无知可以说是如江河之砂砾，普通百姓大抵只有去过医院才知道一点。
大多数民众去医院看病，连自己看哪科、挂哪科的号基本不知道，都是去问导诊。民众对医学、健康知识的无知不得不让我们深思。2014年湖南湘潭产科因羊水栓塞死亡事件，之后患者家属称“我们对医学知识缺乏了解，医院已经尽力了”。
如今的医患关系剑拔弩张，国民素质确实提高了，但对一些基本、常规的医学、健康知识几乎是无知的。
我们中国特别可悲的一点就是我们的医学知识都来自于广告，广告商花钱请一些明星代言，而一些明星因为钱忽视了广告内容的真假。国民生活富裕了，民众对健康需求大，而获取相关知识的途径缺乏。不少人一出状况就去上网搜信息，而网络本身就是鱼龙混杂。
老百姓去大医院看个感冒不仅要排半天队，动辄要花上几百元。至于像肝病、恶性肿瘤、糖尿病、高血压等目前医学界尚未找到根治手段的疾病，需要长期坚持用药治疗，坊间投机者看准商机，以“不吃药、不手术、根治”等宣传语来吸引患者。患者因为病急乱投医的心理来胡乱结束，最后是钱也花了、疾病得不到缓解，可以说是人财两空。老百姓缺乏基本的医学常识，无法分辨其说辞的合理性、科学性，也让“伪专家”和“伪科学”有了可乘之机。
美国的急救成功率高达74%，这与其“急救从娃娃抓起”的教育理念密不可分。美国法律规定，任何一个国民在18岁之间，必须掌握基本的急救常识。而国民急救知识缺乏，除了医务工作者其他人根本不懂急救。2007年统计的数据显示，欧洲的急救知识普及率高达80%，其中北欧普及率最高，几乎全名普及；而中国城市人口普及率不到0.1%。
美国曾公布的一项调查显示，88%的美国人获取医疗健康知识的来源为电视。一半以上的美国观众相信，电视中播出的医疗健康知识是正确的。26%的观众表示，黄金时段的电视节目是他们获取健康知识的主要来源之一。美国疾控中心表示，未来将更有效地利用电视节目、电影、脱口秀等媒介普及公共卫生知识。而我国没有看到普及公共卫生知识的消息。
如果我们人人都懂一点基本医学知识，对医生就多了一点理解，知道哪些是人为因素、哪些医生无可奈何的事情，对一些虚假的广告有一定的分辨力。为此希望国家能提高民众的医学基本知识，把医学、健康基本知识纳入必学。国家应该大力宣传一些医学、健康基本知识，对有虚假宣传的消息应该严肃处理。

6. 咩叫做“听唔识”啊？！你嘀广东话仲有排学啊！扮晒野！！

听唔识--听不明白
你嘀广东话仲有排学啊！扮晒野！！--你的广东话不行，还有得学，不要不懂装懂

没事的，学方言就是要多听，多说，脸皮厚点，反正掌握技能的是你自己，不要看轻自己~~加油！

7. 成吉思汗一生中的一件详细事件

约在1170年，其父也速该被塔塔儿人毒死，也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活。少年时期的艰险经历，培养了铁木真坚毅勇敢的素质。 

蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部众大都在札木合控制之下，铁木真投靠札木合，后脱离札木合，建立自己的斡鲁朵。 

约在12世纪80年代，铁木真称汗。札木合率领札答阑、泰赤乌等十三部来攻，铁木真兵分十三翼迎战，因实力不敌而败退，史称十三翼之战。 

1196年，铁木真和克烈部脱里汗出兵助金，于斡里札河（今蒙古东方省乌勒吉河）打败塔塔儿人。铁木真与王汗联兵攻打古出古·乃蛮部，回师途中又与乃蛮本部相遇。王汗大败。因为有许多蒙古部众在王汗处，铁木真怕他们被乃蛮吞并，对自己不利，便派称为四杰的博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温领兵援救王汗，击退乃蛮。铁木真在部落争战中善于利用矛盾，纵横捭阖，逐渐摆脱了对王汗的臣属地位。 

1201～1202年，铁木真和王汗联兵，与札木合联盟（塔塔儿、乃蛮等部落联盟）大战获胜，札木合投降王汗。 

1204年，铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵，成为蒙古高原最大的统治者。 

1206年，铁木真在斡难河（今蒙古鄂嫩河）源召开忽里台大会，即蒙古国大汗位，号成吉思汗。始形成共同的蒙古民族，成吉思汗对此起了积极的历史作用。 

1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已，纳女请和。 

1211年，又率领大军南下攻金。 

1215年，蒙古军占领中都，在辽西消灭金守军，攻占北京（在今内蒙古宁城西）。 

1218年，灭西辽。 

1219年，成吉思汗率20万大军西征，向花剌子模发动了侵略战争。 

1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）等城。哲别、速不台率军继续西侵，远抵克里木半岛。 

1221年，拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河，不获而还。 

1222年，在占领区置达鲁花赤监治。 

1223年，还撒麻耳干驻冬，次年起程还国。 

1226年，成吉思汗出征西夏。次年西夏亡。 

1227年夏历七月十二日，成吉思汗病逝，临终提出联宋灭金的战略。

8. 关于历史上的一些悬疑事件

中国十大未解之谜


 一，千古遗恨《兰亭序》 
《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温 韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在 更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被 盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出
 

 

二，战国和氏璧流向何方？
和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归 赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。 有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚， 从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。

 


三，明朝《永乐大典》正本下落之谜 
《永乐大典》，算得上千古奇书！据说有三千人参与 编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明 英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于 一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。

 


四，西周“九鼎”遗失古今憾 
九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍 禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多 年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司 马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也 成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。

 


五，秦朝十二铜人今何在？ 
千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就 是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳， 火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人 并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说 清楚。

 


六，青铜剑千年不锈之谜 
秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世 纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖 掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周 知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科 学结晶？层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。

 


七，古墓“长明灯”不熄之谜 
古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火 是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？ 能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装 置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。

 


八，《洛神赋》到底为谁而作？ 
位列“三曹”，曹植素以文采见长，除七步诗之外， 首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁？成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。

 


九，武则天为何要立无字碑？ 
树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则 天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。一种说法是，武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明 举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让 后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。

 


十，太平天国宝藏在哪里？ 
太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。天京失陷，全军覆没，大批珠宝从人间蒸发。中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。李秀成被擒后，曾国藩威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被 处死较晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。如此窖藏珠宝，甚吊世人胃 口，对于宝藏追踪，始终没个消停！下落如何？各种版本，各执一词，依然一团迷雾。 
1.老子的出关之谜
　　有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
　　还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
2.西施的生死之谜
　　西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
　　这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。
3.徐福的东渡之谜
　　秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
　　义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。
　　至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
4.杨贵妃生死之谜
　　杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。
　　一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。
　　也有人认为，杨贵妃也可能死于乱 军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱 军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。
　　还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。
5.宋太祖暴死之谜
　　赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。
　　另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。
　　《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？
　　上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。
6.明建文帝生死之谜
　　明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚 死”说和“逃亡”说两种。
　　一种说法认为建文帝是自 焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”
　　仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自 焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。
　　朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。
　　民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。
7.李自成的生死之谜
　　李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难。 《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。
　　它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。
　　无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？
　　然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。
　　悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。
　　有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。