丐帮真的存在过吗，现实中的丐帮又是什么样？

1. 丐帮真的存在过吗，现实中的丐帮又是什么样？

“丐帮”，顾名思义是由乞丐组成的帮派。在武侠小说里我们经常可以看见“丐帮”这个词，“丐帮”在武侠小说里虽说不是什么名门正派，但却有着“天下第一大帮”之称。著名武侠人物乔峰、洪七公还有黄蓉都担任过丐帮帮主。

那么在武侠小说里势力强大的丐帮在现实中存在过吗？现实中的丐帮又和武侠里的丐帮有什么区别呢？艺术来源于生活，“丐帮”在过去的确是存在过的，不过现实中的丐帮要比武侠里的丐帮要逊色一些。现实中的丐帮并没有帮主，也就说全国各地的乞丐并没有统一的领导人。和武侠区别最大的是，丐帮里的成员身份并不是按照几袋长老去区分的。他们的组织结构还是比较简单的，只有一个领导叫丐头。

丐帮自两宋形成以后，发展于元明时期，大盛于清代以及清朝末年、民国初年之际。特别是在明清，很多丐帮头领都由官府正式指认，帮会也形成了严格的规矩用以维系组织的正常运作。简单概括起来就是“十穷”、“八要”跟“十戒”，内容包括尊敬师长、孝敬父母、谨遵国法等十分详细。

这套规矩给予同行相当大的尊重，不准染指同行之妻，不准说同行的口舌是非。而且丐帮对偷盗行为也十分鄙视，如果发现手脚不干净就要受到很重的惩罚，轻则罚跪，重则挖眼睛，割手足，威慑力相当大。丐帮也是有自己的职业操守和素养的，比如丐帮同行见面，要先道“辛苦了”，遇见不相识的乞丐就说“人高腿短”。没有规矩不成方圆，要是没点儿严厉的规矩，这些本来处于社会底层的流民就会更像一盘散沙了。凭着这套规矩，丐帮行走江湖如鱼得水，颇受黑白两道敬重。

2. 从古至今，真的有“丐帮”的存在吗？

几千万人——这必须是江湖第一大组织了吧？当然，并不都在京城。
丐帮是真实存在的，只不过各地有各地的帮，并无统一的上级。《苏乞儿》和金庸小说里对丐帮的描述也有不少契合史实之处，不是空穴来风。
比如丐帮帮主的象征打狗棒，就有对应的物品。根据《北平风俗类征》的记载，清朝的丐帮头目有一根一尺长，一头黑、一头红的杆子作为权力象征，新任的丐头要祭祀祖师和杆子标志受权，新入帮的乞丐也要拜杆子，表示服从管辖。要是有乞丐犯了帮规，丐头就用此杆子加以惩治，“虽打死，无怨言”。丐帮几袋长老，也是有来源的，丐帮中一般从丐头开始，往下排老二老三老四……新人入帮，也要拜师、分门派，排辈分，今后在外遇到道上朋友，必须要报自己的师门。
新人入帮，师傅确实会教本事，只不过教的不是武功，而是讨饭的名堂。清末民初京城一代要饭的分叫街和坐乞，叫街的有一整套说辞，什么“乌龟上门来，老板大发财”、“太太给我两个钱，太太长寿万万年”之类的祝福词和“不给我钱，怎过今年”、“不给财，我不来，省下了钱买棺材”之类的诅咒词；坐地的要会呼喊大哭或者唱小曲，总之都需要一番功夫。
不过，丐帮真正从事的事业是和影视剧里是有区别的，绝没那么浪漫温和。清代京师的丐帮，有黄杆子和蓝杆子之分，黄杆子是高级丐帮，基本都是些落魄宗室，平时不出来乞讨，只在端午、中秋或春节等时令去各店铺讨钱，“二人或四人，以一人唱曲，一人敲板和之。唱时以手背向上，持鼓板使平，即为索钱之暗号”。按照规矩，在他们唱完五句之前，店伙计必须出来把5枚大钱先高举过头，然后放在鼓板上，如果有哪家不懂规矩，帮派就要出头了——第二天起，会有成倍的人来，再次日再加倍……从开市到闭市，围聚在店门前，令店铺没法做生意，几天后，店主就得托人说和，这时候要给的钱就不止5个了，凡来了的，都得打点到，当然更要给帮主“意思”。
蓝杆子是普通乞丐的帮派。如果说黄杆子的乞讨方式是敲诈，蓝杆子就属于收保护费了。逢年过节，或哪家办红白喜事，店家和喜主都要事先给蓝杆子帮主一份赏钱，这种做法到民国时已经成为通例，称为“收捐”。帮主得钱后，就会在大门上贴张纸条，上写“贵府喜事，众兄弟不得骚扰，各乞丐看了此纸就会绕行。要是有喜事不肯给钱，那办事当天就会有大批乞丐到场搅局，花样百出，让你尴尬万分。店铺也得定期给丐头钱，讨一张“罩门”挂在门上，群丐见了罩门就不会骚扰。丐头得到的钱，会分给手下诸乞丐，遇到乞丐得病死亡，丐头也有义务买药抚恤。
各“杆子帮”都有自己的势力范围，也就是说想当乞丐也不是随便当的，在人家地头，必须要专贴拜访，称为“花子拜杆儿”，否则休想在街头混下去。拜了杆就要服从杆头的管理，不服的帮里有的是严厉的帮规家法进行处置。那些以为主流社会混不下去了可以沿路行乞自由自在的，可以从此断了这念想了，江湖是无处不在的。

3. 丐帮在历史上真实存在吗，为何说真实的丐帮“帮主”是城中首富？

丐帮这个神秘组织历史上是存在的，最早记载于春秋时期，丐帮兴起于宋代。说丐帮帮主是城中首富，这是因为在某部小说当中，乞丐首领每个月都能收到帮中弟子按时上交的银子。


其一、乞讨于《左传》记载于宋朝。
在很早的时候行乞也是一种生存方式，《左传》里面记载，公子重耳乞食于野。这可以说是史料当中记载最早也是最高大上的“乞丐”。在冯梦龙编的《古今小说》里面就提到宋朝杭州团体“金老大”，这个所谓的金老大，也就是丐帮的首领。也可以说金庸先生的丐帮并非虚构，但是其笔下丐帮没有震世绝学“降龙十八掌”也没有秘籍打狗棒法。历史上的真正丐帮，活跃在经济发达的大城市，实力虽然庞大，但和江湖上的恩怨情仇并没有多少牵扯。像《金玉奴棒打薄情郎》这种记载，就可以证明宋朝的丐帮是具有一定规模和气候的。


其二、城中“首富”皆来于规矩。
加入丐帮是有非常繁琐的礼仪，不但要向老师磕头，大家也会用讨来的饭菜饱餐一顿，用这种特殊的方式欢迎新成员的到来。丐帮弟子不仅要跪在师傅面前，还要向各位祖师画像表忠心学习丐帮行讨的技巧和帮规。徒弟乞讨来的钱财往往是要上交的，一般来说这种钱只是用来救急的，比方说下雨天，下雪天给街上不能穿衣服的乞丐买些衣服用来过冬。或者有些乞丐。生病买药治病。上面说的杭州金老大，就靠着丐帮众多弟子上交的银子，成为了杭州城中屈指可数的大富豪。


总而言之，丐帮虽然进行乞讨，但是随着历史的发展，他们也有自己的规矩和职业操守。

4. 历史上真的存在丐帮吗？丐帮帮主其实是城中的首富

看过金庸武侠小说作品的小伙伴们都知道，丐帮是号称天下第一大帮的帮会，即出现过英雄洪七公和萧峰这样的英雄人物，也出现像陈友谅和庄聚贤这样的伪君子。那么丐帮是金庸编造的还是历史上就真的存在呢?接下来我们就一起来了解一下吧。
     
 在金庸的武侠世界当中，有一个存在于江湖多年的神秘集团，他们组织严密，会众遍布天下，江湖上但凡有风吹草动头逃不过他们的眼睛。而在它的名下，官产私产数目庞大，其势力可谓盘根错节，上至达官贵人，下到穷苦流民，无不渗透。这个集团有一个代代相传的首领信物——打狗棍，更是有一门武功绝学只有帮主才能掌握，就是“降龙十八掌”。
 
 丐帮号称是天下第一大帮，即出过真英雄洪七公和萧峰，也有伪君子陈友谅和庄聚贤。丐帮究竟是金庸胡诌的，还是历史上真实存在的?
      丐帮兴起于宋代 
 事实上行乞作为一种生存方式，在我国古代社会中很早就出现了。《左传》僖公二十三年记载：晋公子重耳“乞食于野”，这算是史料记载当中最早、最高大上的乞丐了。然而，乞丐们形成丐帮这种帮会性质的组织，最早的记载出现在宋朝。转存中...
 
 冯梦龙编的《古今小说》中有一篇叫《金玉奴棒打薄情郎》，里面就提到一个宋代的杭州团头“金老大”，根据史学家考证，这个团头就是所谓的丐帮首领。由此可见，金庸笔下在名震江湖的丐帮并非完全虚构，但是丐帮所谓的“绝世武学降龙十八掌”可就是金庸老先生的艺术创造了。史上真实的丐帮活跃于经济发达的大城市，势力虽大，但和江湖上的恩怨情仇并没多大关系。
 
 宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》当中的乞丐头子“金老大”，他手中的“打狗棍”就是团队领袖的标记，可以统辖全城的叫花子，靠着众丐帮弟子按时上交的银子，居然能够成为杭州城中首屈一指的大富豪，这便证明在宋代丐帮已然成了一定气候，是个具有某种程度组织规模的社会群体。
 
 许多宋代的文献当中，事实上也涉及到丐帮。宋代孟元老著的《东京梦华录》中就有这样的记载：首都开封城中的乞丐“亦有规格，稍似懈怠，众所不容”，大概就是说乞丐们穿着制式服装，在特定地区或针对特定对象来进行乞讨，同时也受到团体约束，要尽相应的的规定和义务。
      丐帮的入门礼仪 
 加入丐帮并不是想象的那么简单，它有一套自己的规矩。据现存明清时期的许多文献记载，入丐帮的门派和娶媳妇一样都需要介绍人，行内称介绍人为“文武先生”。而且丐帮内部等级划分严格，新人有专门的老师来教，并且有一段时间的试用期，经过老师考核合格之后才能入行。先入行的称“师兄”，后入行的称“师弟”，与其他武功门派没什么两样。转存中...
 
 正式加入丐帮时的礼仪也很有讲究，不仅要向老师行礼磕头，最后大伙儿还要用讨来的美食美酒饱餐一顿，用这种特殊的方式欢迎新成员的到来。
 
 丐帮拜师的仪式是相当有名堂的，就像宣誓一样，徒弟不仅要跪在师傅面前的一根木棍上，向丐帮的各位祖师画像表忠心，而且还要学习行乞技巧和帮规。这此过程中，徒弟给师傅上交的钱往往就是用来救急，比如说雨雪天不能上街乞讨的生活花费等。师傅还要拿着这些钱给那些衣不蔽体的徒弟买旧衣过冬，买药治病，若是有乞丐死亡，还会为他收尸送殡。
      丐帮规矩森严 
 丐帮自两宋形成以后，发展于元明时期，大盛于清代以及清朝末年、民国初年之际。特别是在明清，很多丐帮头领都由官府正式指认，帮会也形成了严格的规矩用以维系组织的正常运作。简单概括起来就是“十穷”、“八要”跟“十戒”，内容包括尊敬师长、孝敬父母、谨遵国法等十分详细。
 
 这套规矩给予同行相当大的尊重，不准染指同行之妻，不准说同行的口舌是非。而且丐帮对偷盗行为也十分鄙视，如果发现手脚不干净就要受到很重的惩罚，轻则罚跪，重则挖眼睛，割手足，威慑力相当大。转存中...
 
 丐帮也是有自己的职业操守和素养的，比如丐帮同行见面，要先道“辛苦了”，遇见不相识的乞丐就说“人高腿短”。没有规矩不成方圆，要是没点儿严厉的规矩，这些本来处于社会底层的流民就会更像一盘散沙了。凭着这套规矩，丐帮行走江湖如鱼得水，颇受黑白两道敬重。

5. “丐帮”真的存在过吗？如果存在，现实中的丐帮又是什么样？

“丐帮”，顾名思义是由乞丐组成的帮派。在武侠小说里我们经常可以看见“丐帮”这个词，“丐帮”在武侠小说里虽说不是什么名门正派，但却有着“天下第一大帮”之称。著名武侠人物乔峰、洪七公还有黄蓉都担任过丐帮帮主。

那么在武侠小说里势力强大的丐帮在现实中存在过吗？现实中的丐帮又和武侠里的丐帮有什么区别呢？
艺术来源于生活，“丐帮”在过去的确是存在过的，不过现实中的丐帮要比武侠里的丐帮要逊色一些。现实中的丐帮并没有帮主，也就说全国各地的乞丐并没有统一的领导人。和武侠区别最大的是，丐帮里的成员身份并不是按照几袋长老去区分的。他们的组织结构还是比较简单的，只有一个领导叫丐头。

民国时期有个叫徐珂的人，在他的著作《清稗类钞》里详细记载了丐帮的组织机构。徐珂出生于晚清时期，见证了清朝的覆亡和民国的建立。因此他记载的是晚清时期到民国时期的丐帮。
当时每个县的乞丐都有一个管理者，这个管理乞丐的人被称为丐头。
丐头是丐帮里权力最大的人，只要是在本县乞讨的乞丐，无论是本地乞丐还是外地乞丐都归他管理。丐帮也并不是随随便便就能加入的，在当时乞讨是一种职业，想要加入丐帮还要通过一系列的考核。
比如新入行的乞丐，必须把前三天所乞讨的财物全部上交给丐头，这种行为在丐帮里被称为“献果”。
“献果”的多少决定了这个新人在丐头乃至同行心里的地位。新人“献果”通过了考验才能加入丐帮，然后按照帮规这个入行的新人以后要将自己乞讨所得的财物按照一定的比例（一般不超过百分之二十）上交给丐头。

新入行的乞丐通过“献果”不仅获得在本地“合法”乞讨的资格，还享受丐帮成员的福利。所谓福利就是，当丐帮里的成员有感染疾病或者死亡的，丐头会出面酌情给予一定的抚恤。
丐头是丐帮的长老，因此他不用抛头露面去乞讨也有丰厚的收入。丐头的收入除了上面提到的新人“献果”以外，还有两项固定的收入。
在城市里乞丐主要乞讨的对象就是各大商铺了，商铺商家开门做生意为图清净就找当地丐头达成协议。
所谓协议，大概和现在的月费或者年费差不多。商家向丐头交一定的钱，丐头则保证商家的店铺不会受到乞丐的滋扰。丐头从商家给的钱里扣除自己所得那部分，然后再把剩余的钱分发给当地的丐帮成员。
商家交了钱之后，丐头会给商家一个“保护符”。保护符上一般会写上“一应兄弟不准滋扰”的字样，商家将保护符挂在店铺门前名曰“罩门”，当地乞丐看见了有罩门的店铺便心神意会绕过这家店铺而去了。
除了“罩门”钱以外，如遇到盛大节日和婚嫁丧娶，丐头也会受到一份赏钱。这份赏钱也是一笔不小的数目。
在武侠小说里丐帮帮主都有一个“打狗棍”，这打狗棍不仅是帮主权力的象征，还可以当武器使用。在现实中丐帮里的丐头也有个“打狗棍”被称为杆子。这个杆子外形应该类似于一个长棍，携带并不方便。

丐头手里的杆子是其权力的象征，它并不作为兵器来使用而是作为帮里的执法工具。例如，帮里有违反帮规的成员，丐头就可以使用杆子作为执法工具对其进行鞭挞。
丐头也分等级有蓝杆子、黄杆子之分，这种区别主要出现在晚清时期的京城里。蓝杆子就是管理普通乞丐的丐头。黄杆子的身份比较特殊，他们负责管理的是八旗之中的乞丐。黄杆子必然也是出自落魄的八旗子弟了，有的黄杆子甚至还是王公贝勒出身。
清朝建立之时，给予八旗子弟特殊的照顾，这些人领着俸禄而不事生产。久而久之，八旗之中的子弟竟然也有沦落为乞丐的了。虽然是乞丐，但因其身份的特殊，这帮八旗乞丐比一般乞丐还是要显得高一等。但论敬业他们却不如一般的乞丐，八旗乞丐只在端午、中秋和过年时才出门工作。而且他们也不直接找别人索要钱财，而是让别人主动给钱。

这些八旗乞丐往往二人或四人结成一组，他们到店铺后一人唱曲另一人则敲鼓板。唱曲的乞丐以手背向上就表示要钱的意思，这个时候商家要赶紧拿出赏钱来打发他们。如果唱曲的乞丐唱了五句之后，商家依然没有拿出赏钱，这帮乞丐则会立即走人。到了第二天，他们会带着同帮里的成员来堵店铺的大门，这些乞丐在门口聚集既不吵也不闹更不向店铺索要财物，但这架势也足以让顾客们不敢踏入店铺一步。
这个时候店铺的商家请人来说和，这个说和的前提当然是店铺的商家要愿意出钱了。这一场闹剧下来，店铺的商家往往要损失数千甚至数万钱。当然如果店铺商家能把黄杆子请出来，那这个损失可能就会没有那么大。

6. 关于丐帮，丐帮在历史上真的存在过吗？要详细点勒！

丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。 


乞丐的文献记载


　　【后汉书·独行传】曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之後也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。」

　　【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之。」

　　【龙城录】载有「一日，伊水上遇一丐者。」

　　【稽神录】有云:「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」

　　足见是先有乞讨的行为，後有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

　　宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象征权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

7. 历史上到底有没有丐帮？真实的丐帮生活是什么样的

作者：杨威
链接：https://www.zhihu.com/question/31619613/answer/52690009
来源：知乎
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民间型丐帮 

这是乞丐出于生活的需要，在长期同质活动的基础上，以首属关系为核心而自然形成的。民间型丐帮的成员以情感和类亲属关系为纽带展开密切的互动交往，丐帮内部的结构较为松散，群体活动的维持以约定俗成的习惯为依据，没有严格的、成文的组织规章制度，它是一种典型的初级群体。民间型丐帮常见于清末民初之际，它们因地而异，名目众多，兹略述如下： 
“黄杆子”与“蓝杆子” 
这是京城丐帮的名称。 
“黄杆子”系指贵族乞丐，满清宗室八旗子弟因生计或其他原因而沦为乞丐者，聚众为群，其首领谓之“黄杆子”。一般由出身显赫的王公贝勒充任。作为“黄杆于”的丐帮成员，他们平时并不出来沿街叫化乞讨，而只是在重大年节，如春节、端午节、中秋节、年关、十五元宵节到京城各店铺去乞讨。他们多会些曲艺，类似“响丐”，以艺行乞。 
“蓝杆子”是京城普通乞丐的组织及头目的称谓。其成员系由贫苦无靠者、鳏寡孤独废疾者、以及其他各类社会底层人士所组成。 
官办丐帮或半官半民型丐帮 
这种丐帮是由官府出面组织，或者由官府间接支持，通过提供一定的经费、活动场所和某些特许权利，以瘸老病瞎等残疾乞丐为主体的丐帮组织。这类丐帮一般有固定的场所，丐帮头目兼具官方和民间双重身份，其组织结构较严密。组织形式以类等级制度和类亲属班辈制度为主，其组织目的以维系乞丐的生计为主要追求。下面略举数例，可以概见官办丐帮组织之一斑。 
清末民初的无锡，有一种丐帮组织，即是官办丐帮，在当地政府机构中，专设“叫化甲头”一职，用以管理无锡全城的乞丐。 
“甲（音ga）头”负责把乞丐组织起来，指定几个丐头，规定哪一伙乞丐可以在哪一带地段住宿行乞。还规定农历每月初一、初八、十五、廿三这四天可以“自由活动”，其余日子，则只能在指定的地方行乞。甲头每月在衙门里领取俸银，但为数极微，主要收入是向各行业商店收取“月规钱”和逢年过节的“节规钱”，民国初年黑龙江双城的“乞丐处”也属此类丐帮组织。丐头为官府委任，称为“处长”或“团头儿”。“团头儿”拥有许多权利，凡本地乞丐都要受其统辖。“团头儿”有一根行使权力的“杆力”（长2尺的木杆，上黑下白，下边缚有半尺长的皮鞭子），他平时用这个“杆子”管教所有乞丐，乞丐大都服膺他的管治。“团头儿”还有收养乞丐的职责，同时要分派乞丐做一些边缘性的工作，如对县府监狱犯人死尸进行掩埋，收敛野尸和被处决犯人的尸体并加以埋葬。“团头儿”还负责筹措经费，用以应付“乞丐处”可能出现的一些特殊情况。经费来自对进城农民盘剥，凡乡民进城卖柴草，乞丐处照例每车抽一捆。乞丐处每月编造乞丐花名册。到商会领取秫米，每月人均一斗，还有些许衣物杂什，也例由农民和商人提供。所有这些食品物资，大多被“团头儿”中饱私囊，落到乞丐头上的已微乎其微。 
乞丐处的“团头”一职多为世袭。 
湘东“卑田院”是统辖全县乞丐的半官半民型丐帮，据载：“卑田院”帮主自清末至解放前有名可传的有四人：马王、吴细伢、王树林（别名王狗古）、李金章（别名张三）。帮主权利很大，持有帮中特殊传统信物——帮鞭（又叫金棒)。此鞭是一根麻拧成的鞭子，大头尾细，长约九寸，打了一十八个结头。鞭到令行，见鞭行礼，鞭在帮在，鞭亡帮散。帮规简单严明，违规的由帮中长老议论，帮主决定，或革（革除职务、开除帮籍）、或罚（罚跪、罚苦工）、或打（打板子、剁手指、抽脚筋、剜眼珠、处死）。“卑田院”乞丐的乞讨活往往通过“包鞭”进行，而在“包鞭”中得到实利最多的是帮主。  
社团型丐帮 
这种类型的丐帮实际上是一种民间会社或会党，大抵由民间豪强所创建，成员以乞丐为主，兼有流民、盗窃、抢劫分子，其活动是假行乞之名以行盗窃抢劫之实，带有明显的反社会色彩，其群体内部组织严密，是一种具有明确政治诉求的民众社团组织，主要盛行清代的中后期。其主要组织大略如下： 
湖北的“罗筐会” 
乾隆七年（1742）湖北江陵县“被水灾民藉荒为匪，名曰罗筐会，聚集男妇以借米为名，强索米谷。但这些组织往往随着乞丐生活的结束而消失”。 
江西的“边钱会” 
江西的丐帮组织以边钱会影响最大。边钱会系由王瞎子于嘉庆十年在江西临川县首创。 
王瞎子曾经加入过江西的轿夫结社“担会”，在创立边钱会过程中，也吸收了担会的某些组织方式。边钱会首领为头肩或老大，以下二肩、三肩依次排列，最小者称为“老满”。会中联络以半边钱作为暗号，一半为行令，一半为坐令，为会内聚散通讯之凭据，类似古代调动军队用的虎符。会众主要是乞丐或鸡鸣狗盗之徒。入会时，乞丐出米一升，窃贼出鸡一只及钱一二百文。入会后强者进行偷窃勒赎、弱者结伴强行乞讨。会内等级森严，每年五月十三、八月十五聚会，“老大乘轿而至，众皆跑迎”，边钱会的规矩十分严厉，把“不许抢劫、不许放火杀人”，列为首条，显然只是为了避免清政府的极端措施，以危及全体会员的生命。会员的活动方式包括“肆窃勒赎，自定价值，不容事主较量；老弱残废者结伴强讨，稍不遂欲，卧地诈伤图赖；其有弹钱赌博者，包揽护庇抽头，供奉老大；受害之人或有具报到官，必公同设计报复；遇官府查拿，令善走者名为老满头探听消息，以便躲避。”很清楚，这些有组织的乞讨、偷窃、聚赌的活动，能有效地保证这批无业游民的经济收入和维持生活，并在受到官府威胁时得以躲避或报复。偷窃活动是边钱会取得收入的主要手段。“其名犯肆窃分作三项；白日行窃者，名为白线；黑夜肆窃者，名为黑线；沿途丢包掉窃者，名为边客。”这种江湖切口一直到民国时期还在沿用。边钱会在江西的势力很大。从嘉庆十年到道光十六年，仅破获的边钱会案件即达七起，有的甚至发展到使“各乡每年或出钱一二千文，蔌米二三斗分节付给，作为常规”，有了固定的收入。以后进一步发展到其他社会阶层。  
以上引子《乞丐的历史》一书。

8. 关于丐帮，丐帮在历史上真的存在过吗？要详细点勒！

许多人都以为，既然称为“帮”，必然是江湖上生成的帮派，却不知道至少在明清时代，丐帮是受朝廷直接控制的。“丐帮帮主”这样的名目，当然是小说家的创作。在乞丐社会中，统治大小乞丐的头目，统称“丐头”。他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力。在官绅、商贾、文士们的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“下九流”中的末流，没人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下来的规矩，就是金科玉律，他吩咐下来的话，就是金口玉言。谁要是不听，按“帮规家法”处置起来，简直比“国法”还要严酷三分。乞丐们犯了“事儿”，丐头居然也同官府一样坐堂问案，轻则掌嘴打屁股，重则三刀六个洞——给你一把七寸钢刀，让你自己在身上随便哪儿戳三刀，但每刀必须戳穿；更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、乱石砸死、乱棍打死。这种“帮规家法”，也跟各姓各族的“族法”一样，是受到“王法”保护的。受了刑的人，即便有那胆子告到县衙门去，太爷一听是小乞丐告丐头，这就叫做“以小犯上”，向例是轻则轰下堂去了事，重则打四十大板再枷号三天。至于被处死的乞丐，自从入了丐帮，丁税钱粮全免，连个户籍都没有，乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢！ 明朝各府州县的丐头，据说是朱元璋坐了天下以后与各府州县的城隍同时受封的。所不同的是：封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为丐头的，则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”，一方面又明文规定：丐头生子，不得读书，生女不得裹脚。——那年月，男子不读书则不得出仕做官，女子不裹脚则不能嫁进绅宦大户人家。因此可以说，这是“皇恩浩荡”，也可以说是“逐出军队、政府”，永世不再录用；既是一种恩惠，也是一种惩罚。 丐头也有“级别”，最低的是乡级，上面还有县级、府级，从上而下，层层统辖。丐头除了受上级团头管辖之外，也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制。朱元璋分封丐头，很可能只封到省级为止，没有封过“国家一级”的。到了明朝嘉靖年间，奸相严嵩被御史邹应龙等人所参，明世宗朱厚熜革去了他太子太师武英殿大学士的爵位，抄了他的家，杀了他的儿子严世蕃，却念他“专权二十年有功”，赏给他一个银碗、一双金筷，让他去讨饭吃，并封他为“天下总丐头”，总管全国各府州县的大小丐头。但是百姓们对他恨之入骨，他走到哪家门口，谁家也不打发布施，结果饿死在北京银碗胡同。 严嵩死后，因为他是“受过皇封”的天下都丐头，终于被丐帮所承认，奉为“祖师爷”接受大小乞丐们的香火供奉。 这些受过“皇封”的大小丐头，也像帝王公侯一样，是可以世袭罔替，代代相传的。皇帝继位，接的是传国玉玺；丐头继位，接的则是当时为当地众乞丐都认可的一件“信物”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱烟管之类。比如说浙江嘉兴府乌镇的丐头“杭州小黑”他祖传的“信物”就是一根老竹根做的旱烟管。那根旱烟管通体是黄中泛红红中泛黄煞是好看，“杭州小黑”是爱不释手，不知道的人都认为他是个鸦片鬼。 栖留所，一般是当地财东个人出钱或多人合力出钱盖起来的，俗名“讨饭屋”。本意是给过往的流浪汉栖身之用。浙江嘉兴府乌镇栖流所的大门两边，有一副石刻的对联：“只可路过暂栖息；不可长川作住居。”别看名称难听，其实栖留所的规模都不小，至少也有大小七八间房间。这样宽敞的房屋，没人管理可不行，所以通常各地的栖流所就成了丐头们的公廨了。正房中不但住着丐头及其妻儿老小一家，中间的一间厅堂就是丐头的“公廨”，审案、行刑、打屁股，就在这里执行，全所大小乞丐都能看得见。此外还有一个存放各种杂粮的仓库。大小乞丐，则按照男女有别的原则，分住两廊厢房的通铺上。房后还养有猪羊鸡鸭。一个“乡级”栖流所，丐头所能统辖的乞丐大约有二百多名，不过住在栖流所里的，则只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，当天晚上回来，必须交纳“份例”——三五文钱或几两米；一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊，由丐头每月发放份例钱，和雇佣的长工差不多；还有一部分人是乞丐王国里的“公差”——乞丐们犯了家规，掌刑的就是他们(相当于执法长老)；地面上有了“路倒”或“冻尸”，背到义地去埋掉，然后从地保那里领赏钱的也是他们。当然，丐头家里有什么事情需要跑腿的，也是他们。而那些有家室却没有饭吃的穷人沦为乞丐，则仍可以住在自己家里，不过却得按月交纳“份例”，并绝对服从丐头的管辖，不然，就甭想在地面上张口讨饭！ 宋元时代的丐头和乞丐，好像还管地方上死人的入殓。因为这是一宗“肮脏”的职业，一般人不肯干。《水浒传》写武大郎被潘金莲毒死以后，就是丐头何九叔带着乞丐去入殓的。《水浒传》写的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。据此我们可以知道至少在元代是有这样的习俗的。 不了解丐帮内情的人，只以为一个人穷到了不得不讨饭的地步，也算是穷到底了，却不知道这个人类社会的最底层，依旧分成三流九等，依然有尊卑上下之分，而且各有各的行当，各有各的地盘，绝不容许掺和混淆的。 粗分一下，乞丐可以分为职业的和业余的两大类。 初听起来，乞丐还有“业余”，似乎是个笑话，但在丐帮内部，却并不奇怪。