天地玄黄宇宙洪荒原文 千字文原文

1. 天地玄黄宇宙洪荒原文 千字文原文

《千字文》
 
 作者：周兴嗣，朝代：南北朝
 
 天地玄黄，宇宙洪荒。
 
 日月盈昃，辰宿列张。
 
 寒来暑往，秋收冬藏。
 
 闰余成岁，律吕调阳。
 
 云腾致雨，露结为霜。
 
 金生丽水，玉出昆冈。
 
 剑号巨阙，珠称夜光。
 
 果珍李柰，菜重芥姜。
 
 海咸河淡，鳞潜羽翔。
 
 龙师火帝，鸟官人皇。
 
 始制文字，乃服衣裳。
 
 推位让国，有虞陶唐。
 
 吊民伐罪，周发殷汤。
 
 坐朝问道，垂拱平章。
 
 爱育黎首，臣伏戎羌。
 
 遐迩一体，率宾归王。
 
 鸣凤在竹，白驹食场。
 
 化被草木，赖及万方。
 
 盖此身发，四大五常。
 
 恭惟鞠养，岂敢毁伤。
 
 女慕贞洁，男效才良。
 
 知过必改，得能莫忘。
 
 罔谈彼短，靡恃己长。
 
 信使可覆，器欲难量。
 
 墨悲丝染，诗赞羔羊。
 
 景行维贤，克念作圣。
 
 德建名立，形端表正。
 
 空谷传声，虚堂习听。
 
 祸因恶积，福缘善庆。
 
 尺璧非宝，寸阴是竞。
 
 资父事君，曰严与敬。
 
 孝当竭力，忠则尽命。
 
 临深履薄，夙兴温凊。
 
 似兰斯馨，如松之盛。
 
 川流不息，渊澄取映。
 
 容止若思，言辞安定。
 
 笃初诚美，慎终宜令。
 
 荣业所基，籍甚无竟。
 
 学优登仕，摄职从政。
 
 存以甘棠，去而益咏。
 
 乐殊贵贱，礼别尊卑。
 
 上和下睦，夫唱妇随。
 
 外受傅训，入奉母仪。
 
 诸姑伯叔，犹子比儿。
 
 孔怀兄弟，同气连枝。
 
 交友投分，切磨箴规。
 
 仁慈隐恻，造次弗离。
 
 节义廉退，颠沛匪亏。
 
 性静情逸，心动神疲。
 
 守真志满，逐物意移。
 
 坚持雅操，好爵自縻。
 
 都邑华夏，东西二京。
 
 背邙面洛，浮渭据泾。
 
 宫殿盘郁，楼观飞惊。
 
 图写禽兽，画彩仙灵。
 
 丙舍旁启，甲帐对楹。
 
 肆筵设席，鼓瑟吹笙。
 
 升阶纳陛，弁转疑星。
 
 右通广内，左达承明。
 
 既集坟典，亦聚群英。
 
 杜稿钟隶，漆书壁经。
 
 府罗将相，路侠槐卿。
 
 户封八县，家给千兵。
 
 高冠陪辇，驱毂振缨。
 
 世禄侈富，车驾肥轻。
 
 策功茂实，勒碑刻铭。
 
 盘溪伊尹，佐时阿衡。
 
 奄宅曲阜，微旦孰营。
 
 桓公匡合，济弱扶倾。
 
 绮回汉惠，说感武丁。
 
 俊义密勿，多士实宁。
 
 晋楚更霸，赵魏困横。
 
 假途灭虢，践土会盟。
 
 何遵约法，韩弊烦刑。
 
 起翦颇牧，用军最精。
 
 宣威沙漠，驰誉丹青。
 
 九州禹迹，百郡秦并。
 
 岳宗泰岱，禅主云亭。
 
 雁门紫塞，鸡田赤诚。
 
 昆池碣石，钜野洞庭。
 
 旷远绵邈，岩岫杳冥。
 
 治本于农，务兹稼穑。
 
 俶载南亩，我艺黍稷。
 
 税熟贡新，劝赏黜陟。
 
 孟轲敦素，史鱼秉直。
 
 庶几中庸，劳谦谨敕。
 
 聆音察理，鉴貌辨色。
 
 贻厥嘉猷，勉其祗植。
 
 省躬讥诫，宠增抗极。
 
 殆辱近耻，林皋幸即。
 
 两疏见机，解组谁逼。
 
 索居闲处，沉默寂寥。
 
 求古寻论，散虑逍遥。
 
 欣奏累遣，戚谢欢招。
 
 渠荷的历，园莽抽条。
 
 枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
 
 陈根委翳，落叶飘摇。
 
 游鹍独运，凌摩绛霄。
 
 耽读玩市，寓目囊箱。
 
 易輶攸畏，属耳垣墙。
 
 具膳餐饭，适口充肠。
 
 饱饫烹宰，饥厌糟糠。
 
 亲戚故旧，老少异粮。
 
 妾御绩纺，侍巾帷房。
 
 纨扇圆洁，银烛炜煌。
 
 昼眠夕寐，蓝笋象床。
 
 弦歌酒宴，接杯举殇。
 
 矫手顿足，悦豫且康。
 
 嫡后嗣续，祭祀烝尝。
 
 稽颡再拜，悚惧恐惶。
 
 笺牒简要，顾答审详。
 
 骸垢想浴，执热愿凉。
 
 驴骡犊特，骇跃超骧。
 
 诛斩贼盗，捕获叛亡。
 
 布射僚丸，嵇琴阮箫。
 
 恬笔伦纸，钧巧任钓。
 
 释纷利俗，并皆佳妙。
 
 毛施淑姿，工颦妍笑。
 
 年矢每催，曦晖朗曜。
 
 璇玑悬斡，晦魄环照。
 
 指薪修祜，永绥吉劭。
 
 矩步引领，俯仰廊庙。
 
 束带矜庄，徘徊瞻眺。
 
 孤陋寡闻，愚蒙等诮。
 
 谓语助者，焉哉乎也。

2. 天地玄黄宇宙洪荒原文 天地玄黄宇宙洪荒原文介绍

1、原文：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
 
 2、盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。
 
 3、上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

3. 天地玄黄，宇宙洪荒！

4. 天地玄黄，宇宙洪荒

是《千字文》的前两句。
千字文，即由一千字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。
前面的几句是：天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜。。。。。

5. 天地玄黄，宇宙洪荒；作何解释

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.
注解：天地玄黄,宇宙洪荒
 “天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。   玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。

6. 天地玄黄,宇宙洪荒。

书上注解说天是天空,地是地球,玄是黑色,黄是黄色.易经上说：“天玄地黄.”说文上说：“下覆为宇,上奠为宙.”洪荒,是说上古时洪水氾滥,草莱未开辟的情形.（草莱指荒芜之地）
  
  
 开篇两句,说的是开天辟地和宇宙的诞生,有提纲挚领之义.
  
 天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？都在这两句话里,不要小看这八个字.
  
 “天地玄黄”语出《周易·坤卦》：“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄.”这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引.
  
 “宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》.《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”.作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话.
  
 两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”,这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是引经,都语出经典.
  
 古人写书,通常不仅在文内阐述自己思想,还有意通过书的篇章\次第等,体现当时社会的文化观念及其对宇宙人生的认识.
  
 《千字文》也是如此,作者有意把《千字文》建立成一个完整的系统.天地为万物之始,故开宗明义讲天地生成.
  
 此句讲天地初分,天在上,有黑色之象,幽远不测\高明玄妙,故称“天玄”.地在下而色黄,博厚广大,故称“地黄”.
  
 现在我们来深入了解“玄”和“黄”这两个字.玄,在名词意义上有两种解释,一是指很远,看不清；另一种是颜色上指的是深蓝近于黑的颜色.
  
 黄,在传统化中的意义就比较深了.上古时期,夏商周都在黄河流域立国\建都,中国的传统文化,如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化.
  
 黄河是母亲河,从昆仑山（约古宗列盆地）发源,汇集于星宿海,过矶石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原,
  
 那水的颜色是黄的\土的颜色也是黄的,庄稼成熟也多呈黄色.黄色色调在生存\文化上都有重要意义,故古人尊崇黄色.
  
 在古代帝王的宫殿\服饰\器具多用黄色,以体观高贵.
  
 “玄\黄”在此不仅单指天\地的颜色,而且反映了华夏先人当时的宇宙观.
  
 数千年来,祖先对“天\地\宇宙”的认知在不断演进和深化,黄帝建立的阴阳五行学说是其中的重要一环,它说明世界万物的形成及其相互关系,认为世界在“阴阳二气”作用的推动下发展和变代.
  
 天地孕育万物,所以古人对天\地怀有深厚的崇敬之心,“天\地”继此又成为中华文化信仰体系的核心.
  
 如：在精神方面认为君子要效法天地,最有代表性的就是清华大学的校训“自强不息,厚德载物”来源于《周易》的“天行健,君于以自强不息”（乾卦）,“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）,
  
 意思是君子自励,犹如天体之运行刚健不息,百折而不回,不屈不挠,见义勇为,不避艰险,自强不息；同时,君子应如大地的气势厚实和顺,容载万物,具有天下为公\宽厚为怀\大爱无疆的品德.
  
 接下来我们继续看“宇宙”一词,中华传统文化中的宇宙和西方的universe(宇宙）概念完全不同,西方的universe是指外层空间或银河系（我们现在很多人对宇宙的理解也是如此.）
  
 中国的古人说“往古今来谓之宙,四方上下谓之宇.”即“所有的时间和空间”的意思,也是处于不断运动和发展的“世间万物”的总称.上下四方叫做宇,上下四方又叫六合,所以宇是空间的概念.
  
 古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念.例如,时间概念方面,直观理解有过去\现在和将来,三个连贯的时间段,所以祖先认为“时间无首尾”；
  
 对应的空间概念,直观理解为长\宽\高三维立体,因此“空间无边无际”.宇宙一个说的是空间,一个说的是时间代表了现代科学里“时空”的观念.
  
 我们今天所用的宇宙一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”,没有宙的概念.
  
 洪荒是指地球形成以后的早期状态,是50亿年以前（太阳系形成）,那时地球的地壳很薄,温度极高.造山运动引发了洪水,
  
 “洪”字的本义就是大水,指地球上的早期洪水说的.地球上的洪水至少闹了三次,大禹治水的一次是最近的,大约在4000年以前.
  
 大禹平水患,定九州,这是人类史上出现的改造自然的最早的范例.
  
 “荒”的本义是草木的蒙昧,指代的是远古时期,人类还没有出现以前,离现在至少是500万年,那时的地球上还处在混沌蒙昧的状态中.
  
 “天地玄黄,宇宙洪荒”直译就是：天空是黑蓝色的,大地是黄色的,人类生存的地球,远古时一片苍茫荒凉,辽阔无边.

7. 天地玄黄，宇宙洪荒。

天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
【译文】
天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
希望能帮助到你

8. 天地玄黄，宇宙洪荒