周易断卦基础之如何为卦象定应期？

1. 周易断卦基础之如何为卦象定应期？

2. 六爻卦怎么断卦辞卦？

7.六爻断卦技巧 怎么看仇人和恩人

3. 易经卦爻辞

一共就那么几个字。没法概括了。
如果非要用一个字概括，那太片面太肤浅了。
就比如初爻，潜，龙，勿，用。就分别是4个字4个意思。光一个潜哪说的清~潜的是什么？什么潜？潜龙也有可用和不可用之分。所以建议别追求这方面的概括了。意义不大，反倒误导你。

4. 周易的卦是怎么断的？

　六爻安定的，以本卦卦辞断之。
　　一爻动，以动爻之爻辞断之。
　　两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
　　三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
　　四爻动者，以下静之爻辞断之。
　　五爻动者，取静爻的爻辞断之。
　　六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
　　以上是南怀瑾先生的断法
　　　　2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
　　六爻不变，以本卦卦辞断；
　　一爻变，以本卦变爻爻辞断；
　　两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
　　三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
　　四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
　　五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；伐
　　六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。

周易如何看卦？ 我来回答
　　你所摇出的卦，除了本卦，还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九、九二、九五……这些，都是某一个爻的爻辞。
　　1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 
　　　　2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 
　　　　3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 
　　　　4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。 
　　　　5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 
　　　　6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 
　　　　7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。

易经中出现变爻的话是按本卦爻来解还是按变卦的爻来解我来回答
　　有动爻就有变爻，就有变卦，但是变卦的五行不是按变卦的卦宫来装的，必须按本卦，比如变卦的坎为水，兄弟爻应当是水，但是本卦如果是金，也必须以兄弟爻是金来装五行的。变爻不能代表什么它除了能对使自己变的动爻产生作用以外，对任何爻也不能作用，另外就是和本挂爻于其他爻，构成三合局，别的都不行的

5. 易经的卦爻辞都是什么？

6. 易经中的爻辞有什么用？

‍‍爻辞不是孔子的注解。易经自带得有爻辞。并不一定需要结合，因为每一个爻辞都是一个单独的小情况，看你使用的是哪种起卦方式，比如文王卦，六爻之类的常见的有可能出现多个变爻就可能会用到多个卦辞组合起来分析。但是比如像梅花这种永远只会有一个变爻的就不会要组合起来分析。卦辞是总论，爻辞是分论，缺一不可，但是也可以都没有，就以易理分析例如爻位，卦名，阴阳，通过这些，即使没有爻辞卦辞，你也能判断吉凶悔吝和具体情况，既然如此那么爻辞卦辞看起来并没有作用咯？错。爻辞和卦辞才是画龙点睛之作，它是对图像也就是卦像的注解，没有这个，恐怕易经很难流传下来毕竟不是每个人都是…孔子。一般人很难理解无字天书。它是辅助作用，但是这种辅助作用又是根本。
卦辞和爻辞其实就是对占卜结果的记录（有史学家说是历史爻辞是历史记录，但是根据自己这么多年的研究实践我认为是对占卜结果的记录），找到最合适的写上去，就成了你所看到的卦辞爻辞，因为易经的占卜其实是可以对比以前的来判断。吉凶悔吝，但是这种对比不能一概而论。《六韬》里写得很明确，文王去捕猎之前让史官占卜，然后得出一卦，史官说，这一卦和史官的先祖得到的很像，先祖得到这一卦的时候当时的大王就得到了贤人的辅佐，大王这次应该会有很大的收获。他给了文王有利的方向，让文王去，文王照做，结果遇到一个人在垂钓。然后大家应该都知道后面的事了。

‍‍

7. 易经卜卦断爻的方法，卦辞爻解

这种说法在古籍中有所流传，但个人认为不对，因为这是一种僵化的看法，掩盖了周易卦爻辞用法的本源。采用卦爻辞断卦，虽然是上古之法，但仅在那个时代流行，汉代以后，并不流行——这是因为卦爻辞只是文王、周公等人对易理的一种运用而已，而那时的易理学术远没有汉代以后发达。所以那时的易理、卦理的发挥都有限；那时还是易学的早期、相对比较落后的发展阶段。近现代卦爻辞断法的实践，好像比较有名、有大量真实断例的，也就只有日本的《高岛易断》了。
再说的那种朱熹的断法，为什么是僵化的认知？个人认为，那不符合《周易》卦爻辞的功能。周易的六十四卦，仅仅是64个原始“静卦”，而不是全部“卦”。爻动，指的是在某一个静卦基础上派生出的一个“动卦”，但这个动卦不等于就是变卦的那个静卦——动卦也就是静卦之间的中间形态。比如，乾卦初爻动，变卦为天风姤，那么乾卦初爻动=天风姤吗？  绝对不等于，这是不同的卦。所以朱熹那个说法里面，当变爻超过3个，就看变卦卦爻辞的说法、以及五爻变以静爻爻辞断的说法，均属狗屁不通。
比如说，乾卦初、二、五爻动，变卦是火山旅。这是一个“动卦”，既不是乾卦也不是旅卦，不应该看乾卦和旅卦的卦辞；而应该综合乾卦初、二、五爻的爻辞做出一个综合判断。朱熹不明白这个道理，但发明这套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都动的判断，人家给了一个“用九”的断词——“见群龙无首，吉！”。什么是“用九”？就是乾卦六爻都动时的综合断词，这个绝对不等于坤卦静卦（乾六爻动的变卦为坤卦），也和坤卦的爻辞没有关系！

8. 易经中卜卦的方法和动爻的断法

你的第一个问题，使用这个方法的人极少。一般不太实用。
梅花易和六爻起卦比较常见。你说的这种我也确实没听过。所以没办法给你解答。建议你考虑用六爻起~方便。主要是有媒介。
第二个问题，卦辞一般是《大象传》中，对这一卦的解释。也要参考《彖传》。里面的彖辞。而动爻的爻辞是《小象传》里的，对每一卦的每一爻做出的解释。
解卦不是光看这些的。只用这种方法来看，能处理的问题少之又少。
想看卦，起码要看日辰，五行，六亲，甚至要看六兽。之后要看动爻的五行，动爻变了之后是什么六亲，看变卦，看互卦。等等等等。非常多，不是单独看这几个问题的。